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: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X25n0485_p0184c05║   　　No. 485-A
X25n0485_p0184c06║   　　 金剛 經如是解自述
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X25n0485_p0184c08║   金剛 者。性喻也。性無形似 。落言即非。天竺先生不得
X25n0485_p0184c09║   已而有言。於是名之 以 般若。名之 以 阿耨多羅三藐
X25n0485_p0184c10║   三菩提。猶謂文字日繁。本來不多。故於經首。拈出如
X25n0485_p0184c11║   是兩字。如是者。性體也。不變不異。何 容解。何 容不解。
X25n0485_p0184c12║   遇慧命人如須菩提者。深機相觸。秘義盡宣。曰。如是
X25n0485_p0184c13║   住 。如是降伏。又曰。如是生清淨心。其言布施也。曰。應
X25n0485_p0184c14║   如是布施。其言果報也。曰。福德亦復如是。其需解人
X25n0485_p0184c15║   也。曰。如是知．如是見．如是信 解。是以 深明佛法。擔荷
X25n0485_p0184c16║   如來。則 曰。如是人等。無異人也。讚嘆世 尊。則 曰。如是
X25n0485_p0184c17║   世 尊。無異物也。其感極涕零。則 曰。得聞如是之 經。無
X25n0485_p0184c18║   異法也。　三十二 分實相妙智。不可思議者。語盡忘言。
X25n0485_p0184c19║   兀坐說偈。不過曰。作如是觀而已。故知金剛 本體。古
X25n0485_p0184c20║   佛聖賢如是。歌利 凡夫亦如是。祗舍王城恒沙塔廟
X25n0485_p0184c21║   如是。五 百世 以 前 ．五 百世 以 後。阿僧 祗世 界亦無不
X25n0485_p0184c22║   如是。自黃梅首宣經旨。解者八 百餘家。然親切道者。
X25n0485_p0184c23║   惟六 祖一 言了 之 。曰。法非有無謂如。皆是佛法謂是。
X25n0485_p0184c24║   揆其旨。不過以 如是心。演如是經。成如是佛耳。　余 持
X25n0485_p0185a01║   此經二 十年。口頭薄業。苦無證入 。迨遭劫 灰。桎梏刀
X25n0485_p0185a02║   鋸。投荒沉獄。一 袱隨身。夢寐護念。迄于生還。寓京師
X25n0485_p0185a03║   者又五 年。乃取誦本。與素所與。默疑和尚閉關九年
X25n0485_p0185a04║   商量語。及黃蘗山中所得西影禪師遺偈。入 都來間
X25n0485_p0185a05║   於長春寺聽御生說法。復入 西山叩一 齋。識其漫談。
X25n0485_p0185a06║   皆若得若失。乃掩卷靜對覺經上白文。如如本體。躍
X25n0485_p0185a07║   躍紙上。特為向來業識迷覆不見耳。信 手隨錄。久 遂
X25n0485_p0185a08║   成帙。雖與如是本體未必脗合。然八 百家解者不如
X25n0485_p0185a09║   是。而我欲盡歸之 如是。此亦如如本性。活活在我身
X25n0485_p0185a10║   中。不能自異於如來與凡夫者。寧我作如是解哉。名
X25n0485_p0185a11║   以 般若名。以 阿耨多羅三藐三菩提。佛說已多。而況
X25n0485_p0185a12║   無住 無相無得無說之 法。以 如是覓如是。以 如是解
X25n0485_p0185a13║   如是乎。故如而還之 無如。是而還之 無是。解而還之
X25n0485_p0185a14║   無解。余 以 此自悔自懺。因號無是道人焉。
X25n0485_p0185a15║   　　　　　　寓跡石鏡山中無是道人自記
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X25n0485_p0185a20║   　　No. 485-B
X25n0485_p0185a21║   　　 金剛 經如是解序
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X25n0485_p0185a23║   初 祖達摩西來。特稱楞伽 四卷可以 印心。究不若金
X25n0485_p0185a24║   剛 一 卷。常為心印。是以 黃梅五 祖。首行倡導。宣其經
X25n0485_p0185b01║   旨。從而作解者。八 百餘家。曹溪六 祖。初 既因文悟入 。
X25n0485_p0185b02║   後復以 之 啟口。作壇經。更了 以 一 言曰。法非有無謂
X25n0485_p0185b03║   如。皆是佛法謂是。應知此經。佛與須菩提一 句一 棒。
X25n0485_p0185b04║   一 字一 喝。語言文字剗 盡無餘。的的教外別 傳。西來
X25n0485_p0185b05║   第一 義。為佛祖慧命所統。于群經中尊勝稱王。信 也。
X25n0485_p0185b06║   其文藏有三譯。元 魏留支．陳天竺真諦二 譯。要不如
X25n0485_p0185b07║   姚秦鳩摩羅什所譯。辭特簡明。義無脫誤。是以 震旦
X25n0485_p0185b08║   誦習。日月爭光 。而註釋多門。意見差別 。　愚自弱冠志
X25n0485_p0185b09║   學。即知三教會通。丙 辰歲。以 梁生奇緣。皈依憨山大
X25n0485_p0185b10║   師。于東遊之 日。得受金剛 決疑。以 為指歸。其大意謂。
X25n0485_p0185b11║   佛說法三十年。上首弟子猶是懷疑。此經隨空生所
X25n0485_p0185b12║   疑處。即便 逐破。所謂疑悔永已盡。安住 實智中。憨師
X25n0485_p0185b13║   現示肉身于曹溪。稱七祖。與六 祖覿面。是能不隨分
X25n0485_p0185b14║   演說。真契佛祖心印。并契宣尼一 貫無言之 大旨者。
X25n0485_p0185b15║   即南嶽之 得金剛 無礙智。中峰之 能用世 語入 佛知
X25n0485_p0185b16║   見。不過是也。越今四十餘載。其間所聞演說。所見著
X25n0485_p0185b17║   述。描抹此經面目者。不知幾何 。而乃得見坦公 先生
X25n0485_p0185b18║   如是解。是直以 鏡照鏡。諸相不立。以 光 接光 。眾塵消
X25n0485_p0185b19║   隕。只提如是我聞四字。便 攝全 經。并攝全 藏。若水入
X25n0485_p0185b20║   乳 。若芥投針。梵語華言。拈來即合。引申觸類。無境不
X25n0485_p0185b21║   融。以 至孔孟精微。和盤托出。老莊玄妙。徹底掀翻。頭
X25n0485_p0185b22║   頭盡獲家珍。無假揉和窠臼。自非降大任而投險囏
X25n0485_p0185b23║   出自困衡動 忍。安能與箕疇岐易。同放光 明。更非宗
X25n0485_p0185b24║   教全 彰。福慧兩足。從入 泥入 水中。履道坦坦。安得具
X25n0485_p0185c01║   金剛 眼。得金剛 心。代 佛口宣無上甚深妙。諦現長者
X25n0485_p0185c02║   宰官身而為說法。具 眼者。謂是無垢再 來。覆按時節
X25n0485_p0185c03║   因緣。當益信 也。　此解早已壽梓于吳門鎮海古剎。茲
X25n0485_p0185c04║   重梓藏冊。流通于楞嚴經坊。將紫栢憨山兩尊者。同
X25n0485_p0185c05║   向寂光 首肯。真歷劫 勝因也。古德有云 。見聞為種。八
X25n0485_p0185c06║   難超十地之 堦。解行在躬。一 生圓曠劫 之 果。則 以 無
X25n0485_p0185c07║   是翁作如是解。即謂如如六 如悉歸剩義。如之 一 字。
X25n0485_p0185c08║   亦不喜聞可也。是萬法俱 來。絲毫不掛之 第一 義也。
X25n0485_p0185c09║   順治丁酉臘八 日擕李道一 居士譚貞默槃談謹撰
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X25n0485_p0185c14║   　　No. 485-C
X25n0485_p0185c15║   　　 金剛 如是解序
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X25n0485_p0185c17║   神功 不可以 碑記。溟渤不可以 蠡測。無上妙道。不可
X25n0485_p0185c18║   詮註。唯其詮註不及也。雖終日言而無言。終日跡而
X25n0485_p0185c19║   無跡。故迦文曰。我四十九年。不曾說著一 字。又曰。但
X25n0485_p0185c20║   有言說。都無實義。譬之 彈者意在雀。獲雀而彈斯委。
X25n0485_p0185c21║   餌者意在魚。得魚而餌自棄。若夫執餌彈為魚雀。非
X25n0485_p0185c22║   作者咎。乃時人自昧耳。
X25n0485_p0185c23║   無是張公 。究心金剛 有得。不肯獨擅其妙。欲以 公 之
X25n0485_p0185c24║   天下。于致君澤民之 餘。鈎索深[〡*賾]而箋釋之 。命曰。如
X25n0485_p0186a01║   是解。歲在丁酉。以 方伯涖武林。出全 秩屬序焉。余 披
X25n0485_p0186a02║   讀已。顧謂二 三子曰。全 經妙旨。為如是二 字。一 口道
X25n0485_p0186a03║   盡矣。他如品第文句。雖有數千餘言。不過二 字之 訓
X25n0485_p0186a04║   詁耳。後來循行下註者。華竺亡慮。千人要之 。如析空
X25n0485_p0186a05║   立界。各封己私。雖空性非離。而用力 勞 矣。惟天親．無
X25n0485_p0186a06║   著立義明宗。破疑斷執。差達佛意。然猶不能離句絕
X25n0485_p0186a07║   非。直指第一 義諦。斯解也。得之 于心。不借舌於玄旨。
X25n0485_p0186a08║   形之 于辭。匪寄意于私緣。冥 中著彩。水面雕紋。有是
X25n0485_p0186a09║   事 。無是理。隨人所得而見之 。其裨補于拘學也。厥功
X25n0485_p0186a10║   大哉。　山野不能文。抑亦法不換機。以 致鋪錦之 贊。但
X25n0485_p0186a11║   曰。世 尊如是說。　無是公 如是解。山野如是序。只此
X25n0485_p0186a12║   三箇如是。猶塗毒鼓響不容接。似 太阿劍 鋒不可攖。
X25n0485_p0186a13║   又如雲端鶴唳。石竅風鳴。既未可以 理通。亦不許以
X25n0485_p0186a14║   意解。讀是經者。便 如是將去。直與說者解者。同一 金
X25n0485_p0186a15║   剛 體性。同一 無住 三昧。詎必數盡行墨名言。始信 無
X25n0485_p0186a16║   我人眾生壽者相哉。雖然認餌彈為魚雀者。固謬矣。
X25n0485_p0186a17║   苟得一 魚一 雀。遂欲使天下人盡棄餌彈而勿 用。吾
X25n0485_p0186a18║   知斯人亦不足以 語道也。前 哲不云 乎。實際理地。不
X25n0485_p0186a19║   受一 塵。佛事 門中。不捨一 法。夫然則 雖家喻此經。戶
X25n0485_p0186a20║   傳此解。正金剛 種子之 光 明顯發處也。庸何 傷 山野
X25n0485_p0186a21║   恁麼序引。是真實語。是不誑不妄語。具 眼者薦取。
X25n0485_p0186a22║   　　　　　　　　　　　靈隱道人弘禮題
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X25n0485_p0186b05║   　　No. 485
X25n0485_p0186b06║   金剛 經如是解
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X25n0485_p0186b08║   　　　　寓石經山河北　無是道人　註解
X25n0485_p0186b09║   　　　　般若會中　都門孫北海承澤　河陽薛行屋所蘊　膠州張天石若麒　仝 閱
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X25n0485_p0186b13║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0485_p0186b14║   　五 金皆謂之 金。金剛 者。如刀 劒之 有剛 鐵。剛 在金
X25n0485_p0186b15║   　中。百鍊不消。取其堅利 。能斷萬物。有如智慧能絕
X25n0485_p0186b16║   　貪嗔癡一 切顛倒之 見。般若梵語。唐言智慧。波羅
X25n0485_p0186b17║   　蜜梵語。唐言到 彼岸。欲到 彼岸。須憑般若。經者徑
X25n0485_p0186b18║   　也。載最上乘。上菩提路。大鑑禪師金剛 序云 。金在
X25n0485_p0186b19║   　山中。山不知是寶。寶亦不知是山。由無性故。人則
X25n0485_p0186b20║   　有性。取其寶用得見。金師破山取礦。用火烹鍊。得
X25n0485_p0186b21║   　成精金。四大身中性亦云 爾。世 界中有人我山。人
X25n0485_p0186b22║   　我山中有煩惱礦。煩惱礦中有佛性寶。佛性寶中
X25n0485_p0186b23║   　有智慧匠。用覺悟火烹鍊。見自性金剛 。了 然明淨。
X25n0485_p0186b24║   　是故以 金剛 為喻也。圓覺經曰。譬如銷金鑛。金非
X25n0485_p0186c01║   　銷故有。雖復本來金。終以 銷成就。可知金剛 不落
X25n0485_p0186c02║   　空虗。煅煉原有功 用。　此經亦名小般若。乃大部六
X25n0485_p0186c03║   　百卷中。第五 百七十七卷。名小般若者。謂一 卷能
X25n0485_p0186c04║   　涵大部之 義。非般若有大小也。此經盛行於世 。自
X25n0485_p0186c05║   　黃梅五 祖始。
X25n0485_p0186c06║   　王世 貞宛委餘編載。秦穆公 時。扶風獲一 石佛。公
X25n0485_p0186c07║   　不識。棄污穢中。後染疾。夢天譴責。問由余 。對曰。周
X25n0485_p0186c08║   　穆王時。有化人來。云 。是佛。神王為造中天臺。公 乃
X25n0485_p0186c09║   　命由余 視之 。曰。真佛神也。公 以 三牲祀之 。由余 曰。
X25n0485_p0186c10║   　佛法清淨。所有供 養。燒香而已。譯經圖記云 。明帝
X25n0485_p0186c11║   　感異夢。敕郎中蔡愔等。迎摩騰法蘭。用白馬馱經。
X25n0485_p0186c12║   　此後來事 。謂佛法至漢。始入 中國。非也。
X25n0485_p0186c13║   　　○法會因由分第一
X25n0485_p0186c14║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0485_p0186c15║   丘眾千二 百五 十人俱 。爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入
X25n0485_p0186c16║   舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食
X25n0485_p0186c17║   訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
X25n0485_p0186c18║   　如是我聞者。如來涅槃時示阿難。一 切經首。皆安
X25n0485_p0186c19║   　如是我聞。佛言覺也。自覺覺他。覺圓滿故。舍衛國。
X25n0485_p0186c20║   　波斯匿王所居。祗樹者。祗陀太子所施。給孤獨園
X25n0485_p0186c21║   　者。給孤獨長者之 園。即布金滿地處。比丘梵語。華
X25n0485_p0186c22║   　言乞士。上乞法於諸佛。下乞食於人間也。千二 百
X25n0485_p0186c23║   　五 十人。三迦葉目犍連舍利 弗五 人弟子。共合此
X25n0485_p0186c24║   　數。　如是二 字。即為全 經之 髓。六 祖云 。法非有無謂
X25n0485_p0187a01║   　之 如。皆是佛法謂之 是。故住 曰如是住 。降伏曰如
X25n0485_p0187a02║   　是降伏。布施曰如是布施。福德曰福德亦復如是。
X25n0485_p0187a03║   　清淨曰如是生清淨心。又曰。如是知．如是見．如是
X25n0485_p0187a04║   　信 解。又曰。如如不動 。又曰。作如是觀。每每機鋒相
X25n0485_p0187a05║   　投。則 曰如是如是。孔曰。一 言終身其恕乎。恕者。如
X25n0485_p0187a06║   　心也。故曾悟一 貫。亦曰忠恕。子思之 未發。孟軻之
X25n0485_p0187a07║   　不動 。總無二 義。故經云 諸法如義。　我聞者。固聞之
X25n0485_p0187a08║   　於佛。亦聞之 於我也。阿難現身聞相。何 所聞。何 所
X25n0485_p0187a09║   　不聞。夫子之 文章可得聞也。　一 時者。在衛之 時。爾
X25n0485_p0187a10║   　時者。入 城之 時。時長老須菩提。乃問法說法之 時。
X25n0485_p0187a11║   　佛法隨時示現。即所謂聖之 時者。不拘一 時也。一
X25n0485_p0187a12║   　切時中。無時不在。道也者。不可須臾離也。　舉舍衛
X25n0485_p0187a13║   　國祗樹園。以 見微塵剎土。草木樓觀。頭頭皆是真
X25n0485_p0187a14║   　如。不獨我有。諸大比丘眾。一 切人天。并及異類。俱
X25n0485_p0187a15║   　是共有。孔云 。吾無行而不與二 三子者。是丘也。故
X25n0485_p0187a16║   　千二 百五 十人俱 此性。俱 此般若。即俱 此佛體。世
X25n0485_p0187a17║   　尊傳心諭眾。相諭不言。政在穿衣吃飯處。討箇下
X25n0485_p0187a18║   　落。故著衣乞食。了 不異於人。折我憍心。生彼施福
X25n0485_p0187a19║   　也。　還至本處。乃影借語。本地可還。即我之 本來亦
X25n0485_p0187a20║   　可還也。飯食已畢。收衣鉢者。所以 狀佛之 脫粘染
X25n0485_p0187a21║   　而歸於無也。洗足者。亦以 狀空塵也。敷座而坐。寧
X25n0485_p0187a22║   　靜登禪。入 於化矣。葢菩提實性。無出入 相。無往復
X25n0485_p0187a23║   　相。祗舍王城。不即不離。次第乞內與。還至本處。原
X25n0485_p0187a24║   　無二 見。到 敷座而坐。則 住 心降心。俱 在此中。為第
X25n0485_p0187b01║   　二 分。預示機關。須在解人自悟。
X25n0485_p0187b02║   　　有僧 參忠國師。師問蘊何 事 業。曰。講金剛 經。師
X25n0485_p0187b03║   　　曰。最初 兩字是甚麼。曰。如是。師曰。是甚麼。僧 無
X25n0485_p0187b04║   　　對。師曰。咄哉。將甚麼講經。
X25n0485_p0187b05║   　　僧 問趙州。乞指示。州曰。吃粥了 也未。僧 云 。吃粥
X25n0485_p0187b06║   　　了 。州云 。洗鉢盂去。僧 大悟。六 祖曰。心念不起。是
X25n0485_p0187b07║   　　為坐故。收鉢洗足敷座。要向這裏參始得。
X25n0485_p0187b08║   　　按是經。以 無相為宗。前 人以 無我相四句。當四
X25n0485_p0187b09║   　　句偈。此分首章曰。我聞。是我相也。乞食城中。是
X25n0485_p0187b10║   　　人相也。大比丘眾。是眾生相也。曰佛。曰世 尊。是
X25n0485_p0187b11║   　　壽者相也。不應執著如此。余 曰。此種種諸相。俱
X25n0485_p0187b12║   　　在還至本處後掃之 。不舉其地．其人。則 落斷見。
X25n0485_p0187b13║   　　舉而不掃。則 落常見。　　余 常序林任先參詳註云 。
X25n0485_p0187b14║   　　無我相者。非無我也。無人相者。非無人也。無眾
X25n0485_p0187b15║   　　生相．壽者相者。非無眾生與壽者也。不可以 身
X25n0485_p0187b16║   　　相得見如來者。非無身也。不住 相布施者。非無
X25n0485_p0187b17║   　　布施也。無定法可說者。非無法也。過去未來見
X25n0485_p0187b18║   　　在心不可得者。非無心也。無所住 者。非無住 也。
X25n0485_p0187b19║   　　皆從有說到 無。葢不著有。便 是無了 。達摩曰。廓
X25n0485_p0187b20║   　　然無聖。梁武不省。乃曰。對朕者誰。若了 此義。則
X25n0485_p0187b21║   　　三十二 相。俱 消化于敷座而坐中矣。
X25n0485_p0187b22║   　　○善現起請分第二
X25n0485_p0187b23║   時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0485_p0187b24║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0485_p0187c01║   菩薩。善付囑諸菩薩。
X25n0485_p0187c02║   　梵語須菩提。此言善吉。善現。空生。尊者。雲庵僧 了
X25n0485_p0187c03║   　性曰。須菩提人人有之 。若人頓悟空寂之 性。故名
X25n0485_p0187c04║   　解空。全 空之 性。真是菩提。故名須菩提。空性生出
X25n0485_p0187c05║   　萬法。故名空生。空性隨緣應現。利 人利 物。亦名善
X25n0485_p0187c06║   　現。萬行吉祥。亦名善吉。　言偏 袒者。此土謝過請罪。
X25n0485_p0187c07║   　則 肉袒。西土興敬禮儀 。則 偏 袒。言右肩者。作用取
X25n0485_p0187c08║   　便 。言右膝者。佛法尚右。世 尊。佛號也。空生開言便
X25n0485_p0187c09║   　歎希有。作何 見解。葢金輪王子。一 旦舍王屋入 雪
X25n0485_p0187c10║   　山。此事 甚為希有。弟子雲從。隨緣乞食。了 不動 情。
X25n0485_p0187c11║   　此道更為希有。如來者。真性謂之 如。明則 照無量
X25n0485_p0187c12║   　世 界。而無所蔽。慧則 通無量劫 。而無所礙。能變現
X25n0485_p0187c13║   　為一 切眾生。而無所不可。是能自如者也。自如則
X25n0485_p0187c14║   　無去來。而謂之 來者。葢以 應現於此。而謂之 來也。
X25n0485_p0187c15║   　然則 言如者。乃真性之 本體。言來者。乃真性之 應
X25n0485_p0187c16║   　用。如來二 字。兼 佛之 體．用而言之 矣。　菩薩者梵語。
X25n0485_p0187c17║   　本云 菩提薩埵。此云 覺有情。有情則 眾生也。一 切
X25n0485_p0187c18║   　眾生具 佛性者。皆有生而有情。惟菩薩在有情之
X25n0485_p0187c19║   　中。而能覺者。故謂之 覺有情也。菩薩未能盡絕情
X25n0485_p0187c20║   　想。惟修 至佛地。則 絕情矣。護者護持。念者憶念。俾
X25n0485_p0187c21║   　不退轉也。付者付託。囑者訂囑。俾 不斷絕也。諸菩
X25n0485_p0187c22║   　薩指大眾而言。
X25n0485_p0187c23║   世 尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X25n0485_p0187c24║   何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0485_p0188a01║   　善男子者。正定心也。善女人者。正慧心也。菩薩是
X25n0485_p0188a02║   　善因成熟者。男女是善因初 發者。梵語阿。此云 無。
X25n0485_p0188a03║   　梵語耨多羅。此云 上。梵語三。此云 正。梵語藐。此云
X25n0485_p0188a04║   　等。梵語菩提。此云 覺。阿耨多羅三藐三菩提。乃無
X25n0485_p0188a05║   　上正等正覺也。謂真性也。真性即佛也。略言之 則
X25n0485_p0188a06║   　謂之 覺。詳言之 則 謂之 無上正等正覺也。真性無
X25n0485_p0188a07║   　得而上之 。故云 無上。然佛不獨上。眾生不獨下。正
X25n0485_p0188a08║   　相平等。故云 正等。佛不獨悟。眾生不獨迷。其覺公
X25n0485_p0188a09║   　普。故云 正覺也。　初 發心時。先求安心。故有此問。人
X25n0485_p0188a10║   　天住 有。二 乘住 空。故曰如何 應住 。降者化逆從順。
X25n0485_p0188a11║   　煩惱即菩提也。伏者遏抑妄心。轉識成智也。十住
X25n0485_p0188a12║   　中第一 發心住 。先言住 。後言降伏者。住 是進修 著
X25n0485_p0188a13║   　脚之 處。降伏二 字。只到 如來地位 。方了 盡也。
X25n0485_p0188a14║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0485_p0188a15║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0485_p0188a16║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0485_p0188a17║   其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0485_p0188a18║   　諦審也。唯者諾其言。然者是其言。佛因須菩提所
X25n0485_p0188a19║   　問最契於心。故首肯曰。善哉。善哉。仍牒其言而約
X25n0485_p0188a20║   　之 曰。發菩提心者。即當如是住 。如是降伏其心。如
X25n0485_p0188a21║   　是者即開首。如是二 字。如如不動 之 意也。謂所發
X25n0485_p0188a22║   　欲善護念善付囑之 心。原無別 法。即此心如是。便
X25n0485_p0188a23║   　已是住 。是降伏矣。此外非更有安住 降伏之 法也。
X25n0485_p0188a24║   　黃蘗云 。凡夫多被境礙心．事 礙理。不知乃是心礙
X25n0485_p0188b01║   　境．理礙事 。但 令心空。境自空。理寂。事 自寂。勿 倒用
X25n0485_p0188b02║   　心也。可知如是即是住 。如是即是降伏。
X25n0485_p0188b03║   　　孔子曰。吾道一 以 貫之 。曾子曰。唯。及門弟子。皆
X25n0485_p0188b04║   　　所不解。世 尊曰。如是住 。如是降伏其心。須菩提
X25n0485_p0188b05║   　　曰。唯然。亦非千二 百五 十人所解。解之 云 何 。亦
X25n0485_p0188b06║   　　曰。中心如。心中心。即如心。如如不動 而已。
X25n0485_p0188b07║   　　○大乘正宗分第三
X25n0485_p0188b08║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有
X25n0485_p0188b09║   一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0485_p0188b10║   色．若無色。若有想．若無想．若非有想。若非無想。
X25n0485_p0188b11║   　空生問佛。先言應住 。佛告空生。先言降伏其心。以
X25n0485_p0188b12║   　降伏者。進修 之 極則 。而無住 者。降伏之 要旨。如是
X25n0485_p0188b13║   　降伏。即如是便 是降伏了 。直指秘密。更無別 義。到
X25n0485_p0188b14║   　底無四相。無滅度。總要降伏。此有我度眾生之 心
X25n0485_p0188b15║   　而已。　上言善男信 女。此言菩薩摩訶薩。可見佛與
X25n0485_p0188b16║   　眾生。總如是心。總如是降伏也。摩訶言大。心量廣
X25n0485_p0188b17║   　大不可測量。卵生者。貪著無明。迷暗包 裹也。胎生
X25n0485_p0188b18║   　者。食色輪迴。煩惱成聚也。濕生者。愛水浸淫。貪嗔
X25n0485_p0188b19║   　癡因此而得也。化生者。一 切煩惱。本自無根。起妄
X25n0485_p0188b20║   　想心。忽然而有也。起心著相。妄見是非。名為有色。
X25n0485_p0188b21║   　執著空相。不修 福慧。名為無色。窮智極慧。思之 思
X25n0485_p0188b22║   　之 。鬼神通之 。名為有想。頑空坐禪。不學慈悲。猶如
X25n0485_p0188b23║   　木石。無有作用。名為無想。不著偏 見。亦不了 中道。
X25n0485_p0188b24║   　有如象罔。故名若非有想。求理心在。故名若非無
X25n0485_p0188c01║   　想。
X25n0485_p0188c02║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數
X25n0485_p0188c03║   無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X25n0485_p0188c04║   　涅槃者。即不生滅也。涅而不生。槃而不滅。即脫生
X25n0485_p0188c05║   　死也。無餘涅槃者。大涅槃也。謂此涅槃之 外。更無
X25n0485_p0188c06║   　其餘。故名無餘涅槃。葢盡諸世 界所有九類眾生。
X25n0485_p0188c07║   　皆化之 成佛也。一 切眾生。皆自業緣中現。若為人
X25n0485_p0188c08║   　之 業緣。則 生而為人。修 天上之 業緣。則 生於天上。
X25n0485_p0188c09║   　作畜生之 業緣。則 生為畜生。造地獄之 業緣。則 生
X25n0485_p0188c10║   　於地獄。九類眾生無非是業緣而生者。是本來無
X25n0485_p0188c11║   　此眾生也。菩薩既已覺悟。無邊煩惱轉為妙用。又
X25n0485_p0188c12║   　豈更有一 眾生得滅度處。若見眾生可度。即是生
X25n0485_p0188c13║   　滅。即是我相。而四相熾然矣。良由一 切眾生。本來
X25n0485_p0188c14║   　是佛。何 生可度。故曰。平等真法界。佛不度眾生。眾
X25n0485_p0188c15║   　生自性自度。我何 功 哉。壇經云 。自性自度。名為真
X25n0485_p0188c16║   　度。淨名經云 。一 切眾生。本性常滅。不復更滅。又佛
X25n0485_p0188c17║   　告清淨慧菩薩言。於實相中。實無菩薩及諸眾生。
X25n0485_p0188c18║   　菩薩眾生。皆是幻化。幻化滅故。無取證者。凡經內
X25n0485_p0188c19║   　所云 。眾生非眾生。凡夫非凡夫等語。皆是無佛無
X25n0485_p0188c20║   　眾生之 義。
X25n0485_p0188c21║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。
X25n0485_p0188c22║   即非菩薩。
X25n0485_p0188c23║   　四相者。貪嗔癡愛所影現而成。貪則 自私。自私是
X25n0485_p0188c24║   　我相。嗔則 分別 爾汝。是人相。癡則 頑傲 不靈。是眾
X25n0485_p0189a01║   　生相。愛則 希覬長年。是壽者相。如來不以 度眾生
X25n0485_p0189a02║   　為功 。而了 無所得。以 其四相盡化也。圓覺經云 。未
X25n0485_p0189a03║   　除四種相。不得成菩提。設若有一 於此。則 必起能
X25n0485_p0189a04║   　度眾生之 心。便 是眾生之 見。非菩薩矣。　四相中。一
X25n0485_p0189a05║   　我字是緊要的窟穴。有我則 尊我卑人。因有人相。
X25n0485_p0189a06║   　欲度人。又欲盡乎人。因有眾生相。盡滅度之 力 。還
X25n0485_p0189a07║   　而證我成壽者相。遂妄認壽者為涅槃。而牢不可
X25n0485_p0189a08║   　化矣。故我相是四相病根也。佛每言眾生者。非言
X25n0485_p0189a09║   　眾生。而實言眾生之 我也。無我則 無眾生。亦無壽
X25n0485_p0189a10║   　者矣。
X25n0485_p0189a11║   　　朱晦翁曰。所謂降伏者。非謂遏伏此心。謂盡降
X25n0485_p0189a12║   　　伏眾生之 心。入 無餘涅槃中。教他都無心了 。方
X25n0485_p0189a13║   　　是。
X25n0485_p0189a14║   　　脉望曰。鬼神有性無命。草木有命無性。禽獸性
X25n0485_p0189a15║   　　少命多。惟人能全 之 。可知四生六 道之 義。
X25n0485_p0189a16║   　　○妙行無住 分第四
X25n0485_p0189a17║   復次須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0485_p0189a18║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0485_p0189a19║   是布施。不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0485_p0189a20║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0485_p0189a21║   不也。世 尊。須菩提。南西北方四維上下虗空可思量
X25n0485_p0189a22║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0485_p0189a23║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0485_p0189a24║   　上言度生無相。此即言布施無住 。行於布施。不落
X25n0485_p0189b01║   　空見。布施無住 。亦不落有見。如此。則 布施即是般
X25n0485_p0189b02║   　若。故曰。應如是布施。如此。則 福德亦是般若。故曰。
X25n0485_p0189b03║   　福德亦復如是。總就如何 應住 。而詳言之 。以 明如
X25n0485_p0189b04║   　是之 性。其布施．其效應無不如是也。　色聲香味觸
X25n0485_p0189b05║   　法六 者。謂之 六 塵。眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。
X25n0485_p0189b06║   　身境相接謂觸。意事 相拘謂法。人性清淨。本無六
X25n0485_p0189b07║   　根六 塵。又向何 處安頓。東西南北及四維上下總
X25n0485_p0189b08║   　謂之 十方。　菩薩不住 相布施。是能施之 體空也。一
X25n0485_p0189b09║   　切諸相即是非相。是所施之 法。其體空也。又說一
X25n0485_p0189b10║   　切眾生即非眾生。即所施之 人。其體空也。玄奘譯
X25n0485_p0189b11║   　經云 。不住 於色。不住 非色。是故無空可取。無有可
X25n0485_p0189b12║   　捨。空有同如。一 體平等。施心廣大。猶若空虗。所獲
X25n0485_p0189b13║   　功 德。亦復如是。楞嚴云 。汝觀世 間可作之 法。誰為
X25n0485_p0189b14║   　不壞。然終不聞爛壞虗空。此云 。不可思量。以 廣大
X25n0485_p0189b15║   　言。而無盡無壞。其意皆備 。如來教菩薩法。不過住
X25n0485_p0189b16║   　無所住 。菩薩受如來教。但 當如其所教者以 為住 。
X25n0485_p0189b17║   　不住 有故。入 塵勞 而不落生死。不住 無故。居涅槃
X25n0485_p0189b18║   　而不屬斷滅。如如不動 而已。
X25n0485_p0189b19║   　　如所教住 。明乎有住 者在。大學曰。有所好樂。則
X25n0485_p0189b20║   　　不得其正。心不在焉故也。故無在則 無不在。無
X25n0485_p0189b21║   　　住 則 無不住 。
X25n0485_p0189b22║   　　○如理實見分第五
X25n0485_p0189b23║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0485_p0189b24║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0485_p0189c01║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0485_p0189c02║   即見如來。
X25n0485_p0189c03║   　此如來乃謂真性之 佛。與下身相之 如來異。自布
X25n0485_p0189c04║   　施說到 法身。言之 愈切。自法身說到 諸相。言之 愈
X25n0485_p0189c05║   　廣。皆以 明無相之 旨。　佛有三身。法身．報身．化身也。
X25n0485_p0189c06║   　如來係 自性真如。豈有身相。四大色身。皆由妄念
X25n0485_p0189c07║   　而生。若執著身相。而欲見如來之 性。譬如認賊為
X25n0485_p0189c08║   　子。終無是處。惟見諸相非相。則 見如來者。非盡除
X25n0485_p0189c09║   　諸相也。見諸相者。病為執有。除諸相者。病為執空。
X25n0485_p0189c10║   　惟就諸相見非相。乃為中道。葢了 妄即真。非別 於
X25n0485_p0189c11║   　妄外有真耳。故能就幻相以 見實相。則 四相者相
X25n0485_p0189c12║   　也。法相者亦相也。非法相者亦相也。楞嚴經云 。不
X25n0485_p0189c13║   　取一 切法相。則 得聖智究竟相也。
X25n0485_p0189c14║   　　俱 胝和尚凡有所問。只竪一 指。博山曰。人人一
X25n0485_p0189c15║   　　箇指頭。他因甚這等會用。人人有箇身相。如來
X25n0485_p0189c16║   　　偏 恁會用。凡夫爭盡氣力 。落得肉臭軀殻。
X25n0485_p0189c17║   　　○正信 希有分第六
X25n0485_p0189c18║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0485_p0189c19║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0485_p0189c20║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0485_p0189c21║   知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0485_p0189c22║   量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0485_p0189c23║   者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福
X25n0485_p0189c24║   德。
X25n0485_p0190a01║   　上言若見諸相非相。即見如來。恐人謂得見如來
X25n0485_p0190a02║   　為希有之 法。狐疑轉生。故問生實信 否。不知此實
X25n0485_p0190a03║   　信 一 念。可以 立千百年而不渝。可以 統千萬佛而
X25n0485_p0190a04║   　同根。不獨我能見如來。而如來亦悉知悉見我之
X25n0485_p0190a05║   　一 念。必如是而後為能生實信 。法輪預記云 。初 五
X25n0485_p0190a06║   　百歲。解脫居多。二 五 百歲。禪定居多。三五 百歲。或
X25n0485_p0190a07║   　務 多聞。四五 百歲。或營塔寺。五 五 百歲。多聞鬪諍。
X25n0485_p0190a08║   　葢天道五 百年一 大變。君子之 澤。久 而愈斬。屬望
X25n0485_p0190a09║   　後人。自爾如是。　持戒者。不著諸相。即是持戒。持戒
X25n0485_p0190a10║   　即是修 福。善根者。萬善從生。為眾善之 根本也。生
X25n0485_p0190a11║   　淨信 上有乃至二 字。當從生信 心以 此為實來。上
X25n0485_p0190a12║   　二 句。是全 體之 信 。而乃至以 下。則 頓悟之 信 也。一
X25n0485_p0190a13║   　念者。心空境寂。萬慮消亡。不作有為見。不作無為
X25n0485_p0190a14║   　解。出四相。越三空。是名一 念淨信 。便 與如來心心
X25n0485_p0190a15║   　相印。故曰。悉知悉見。淨信 心便 是如是心。如是心
X25n0485_p0190a16║   　便 是最上第一 希有之 法。十方無盡之 虗空。皆在
X25n0485_p0190a17║   　如是福德中矣。
X25n0485_p0190a18║   何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0485_p0190a19║   法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生若心取相。則 為
X25n0485_p0190a20║   著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何
X25n0485_p0190a21║   以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取
X25n0485_p0190a22║   法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝等比丘。知我
X25n0485_p0190a23║   說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0485_p0190a24║   　實信 之 心。至於清淨。豈復有四相可見哉。既無四
X25n0485_p0190b01║   　相。又豈有法相可見哉。又豈有非法相可見哉。無
X25n0485_p0190b02║   　四相。是人空也。無法相．無非法相。是法空也。如是
X25n0485_p0190b03║   　所生淨信 。豈曰容易。故將若心取相。次第深言。而
X25n0485_p0190b04║   　歸之 於法空。曰。不應取法。不應取非法。皆以 明法
X25n0485_p0190b05║   　空也。至於不取非法。不但 證法空。亦脫法空之 障
X25n0485_p0190b06║   　矣。　以 四相為相者。乃心取相也。知四相之 非相而
X25n0485_p0190b07║   　離之 。即是法相。知離相之 亦非。而復離之 。即是非
X25n0485_p0190b08║   　法相。甚矣取之 病根深矣。　如筏喻者。筏所以 渡河
X25n0485_p0190b09║   　也。既渡則 不須用筏矣。何 必言筏非筏。法所以 破
X25n0485_p0190b10║   　相也。既破則 不須用法矣。何 必言法非法。此法不
X25n0485_p0190b11║   　住 此岸。不住 彼岸。不住 中流。以 不應取故。　楞嚴經
X25n0485_p0190b12║   　云 。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云 何 立。即此分
X25n0485_p0190b13║   　文意。
X25n0485_p0190b14║   　　維摩詰問文殊師利 。如何 是不二 法門。殊云 。於
X25n0485_p0190b15║   　　一 切法。無說無言。無示無識。離諸問答。是為入
X25n0485_p0190b16║   　　不二 法門。文殊復問維摩。仁者如何 說。維摩默
X25n0485_p0190b17║   　　然。若再 加 一 語。是落第二 義。
X25n0485_p0190b18║   　　老子曰。善行無轍迹。善言無瑕謫。是以 聖人善
X25n0485_p0190b19║   　　救人無棄人。善救物無棄物。如來說法。為救人
X25n0485_p0190b20║   　　救物而設。其轍迹瑕謫。如何 可尋。
X25n0485_p0190b21║   　　○無得無說分第七
X25n0485_p0190b22║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0485_p0190b23║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0485_p0190b24║   定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可
X25n0485_p0190c01║   說。何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非
X25n0485_p0190c02║   法。所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0485_p0190c03║   　無上菩提乃第一 義。深妙難名。或持戒忍辱而得
X25n0485_p0190c04║   　之 。或精進禪定而得之 。或聚沙為塔。或稱南無。皆
X25n0485_p0190c05║   　可得之 。豈可以 拘以 空法而名之 哉。如來憫眾生
X25n0485_p0190c06║   　之 未悟。安得嘿然而無言。或為志求勝法者說。或
X25n0485_p0190c07║   　為求無上慧者說。或為求聲聞者說。或為求辟支
X25n0485_p0190c08║   　佛者說。應機四酬。隨叩而答。寧無說哉。　然妙性平
X25n0485_p0190c09║   　等。云 何 有得。若有所得。佛從外來。道本無言。何 云
X25n0485_p0190c10║   　有說。若有所說。是為謗佛。　謝云 。非法則 不有。非非
X25n0485_p0190c11║   　法則 不無。有無並 無。理之 極也。金剛 標云 。空生自
X25n0485_p0190c12║   　云 。解佛所說義。只解其無定法可說。尚未解其為
X25n0485_p0190c13║   　無得無說也。如謂不可取不可說。即是無得無說。
X25n0485_p0190c14║   　何 後第十分中。如來重問。于法有所得否。而空生
X25n0485_p0190c15║   　始答無所得也。十三分中。佛又重問。如來有所說
X25n0485_p0190c16║   　法不。而空生始答。如來無所說也。則 無定法之 與
X25n0485_p0190c17║   　無得無說。又隔一 間矣。以 者用也。無為者。自然覺
X25n0485_p0190c18║   　性。無假人為。故一 切賢聖。皆用此無為之 法。然法
X25n0485_p0190c19║   　本無為。而一 切法。未必盡是佛法。遂生差別 。或安
X25n0485_p0190c20║   　而行之 。或勉 而行之 。及成功 則 一 也。以 無為法。釋
X25n0485_p0190c21║   　上非法。賢聖差別 。釋非非法。　道川云 。江北城枳江
X25n0485_p0190c22║   　南橘。春來都放一 般華。
X25n0485_p0190c23║   　　藥山陞座。良久 。便 下座。院主 請云 。云 何 不垂一
X25n0485_p0190c24║   　　言。山曰。經有經師。論有論師。爭怪得老僧 。　　孔子
X25n0485_p0191a01║   　　曰。四時行焉。百物生焉。予何 言哉。其機甚深。學
X25n0485_p0191a02║   　　者不從禪靜入 耳。
X25n0485_p0191a03║   　　○依法出生分第八
X25n0485_p0191a04║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0485_p0191a05║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0485_p0191a06║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0485_p0191a07║   復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0485_p0191a08║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0485_p0191a09║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即
X25n0485_p0191a10║   非佛．法。
X25n0485_p0191a11║   　此以 財施有漏之 因。以 較無為之 福。三千大千者。
X25n0485_p0191a12║   　一 佛化境也。七寶雖多。心有能所。即非福德性。能
X25n0485_p0191a13║   　所心滅。是名福德性。福德性直到 成佛地位 。超然
X25n0485_p0191a14║   　數量之 外。自此經出者。此經是金剛 般若。而實相．
X25n0485_p0191a15║   　觀照．文字三般若皆在其中。若非文字。將何 者為
X25n0485_p0191a16║   　他人說乎。然法從經出。而經非即法。恐人執法為
X25n0485_p0191a17║   　經。執經為法。故隨言即非佛法以 遣之 。四句偈者。
X25n0485_p0191a18║   　中峰云 。經中凡言四句偈。必上有乃至二 字。下有
X25n0485_p0191a19║   　等字。未嘗單言四句。則 全 經皆是。不必指定色見
X25n0485_p0191a20║   　我一 切有為無我相等句也。傅大士云 。若論四句
X25n0485_p0191a21║   　偈。應當不離身。以 是而觀。則 四句偈者。初 不假外
X25n0485_p0191a22║   　求。而在吾心地明矣。六 祖偈云 。人我俱 盡。妄想既
X25n0485_p0191a23║   　除。言下成佛。　向使此偈可以 言傳面命。我。佛乃天
X25n0485_p0191a24║   　人之 師。住 世 七十九年。廣為眾生說法三百五 十
X25n0485_p0191b01║   　度。而於此經。凡一 十四處舉四句偈。而終不明明
X25n0485_p0191b02║   　指示端的。豈吝其辭而不為說破耶。葢恐人執指
X25n0485_p0191b03║   　為月。而徒泥紙上之 死句。而不能返觀自己之 活
X25n0485_p0191b04║   　句也。佛法非佛法者。隨說隨剗 也。即心是佛。更無
X25n0485_p0191b05║   　別 佛。即心是法。更無別 法。黃蘗云 。欲要真實會。一
X25n0485_p0191b06║   　切總不是。萬松云 。端的委細會。一 切無不是。可以
X25n0485_p0191b07║   　互 參。
X25n0485_p0191b08║   　　世 尊一 日陞座。文殊云 。諦觀法王法。法王法如
X25n0485_p0191b09║   　　是。博山別 曰。世 尊未陞座。法王法在甚處。這裏
X25n0485_p0191b10║   　　如參透。乃知焚鈔竪拂。總非釋氏之 法。御氣燒
X25n0485_p0191b11║   　　丹 。總非老氏之 法。多學默識。總非孔子之 法。
X25n0485_p0191b12║   　　○一 相無相分第九
X25n0485_p0191b13║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0485_p0191b14║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0485_p0191b15║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0485_p0191b16║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0485_p0191b17║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0485_p0191b18║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0485_p0191b19║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0485_p0191b20║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0485_p0191b21║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
X25n0485_p0191b22║   不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0485_p0191b23║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。
X25n0485_p0191b24║   　上言一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。不但 賢與
X25n0485_p0191c01║   　聖有差別 。而就賢人中。亦各有差別 。然其於無為
X25n0485_p0191c02║   　一 也。於無得亦一 也。　須陀洹名為入 流者。欲入 無
X25n0485_p0191c03║   　為之 理。舍凡入 聖。初 入 聖流也。而無所入 者。本性
X25n0485_p0191c04║   　自空。不假緣入 。即鑽之 彌堅也。　斯陀含名一 往來
X25n0485_p0191c05║   　者。色身雖有來去。而法身湛然不動 。不見操存舍
X25n0485_p0191c06║   　亡也。　阿那含名為不來者。迎之 不見其首。而實無
X25n0485_p0191c07║   　不來者。隨之 不見其後也。　阿羅漢能作是念而得
X25n0485_p0191c08║   　道者。前 三果人。居有學位 。故立果義以 酬因。阿羅
X25n0485_p0191c09║   　漢不事 學問人也。乃立道名以 顯證極。故不曰阿
X25n0485_p0191c10║   　羅漢果。而曰阿羅漢道。　法華經曰。諸法不受。亦得
X25n0485_p0191c11║   　阿羅漢。若萌一 得念。即落人我四相。尊己輕人。慢
X25n0485_p0191c12║   　視眾生。期壽長久 。種種見前 。是凡人之 見。非聖人
X25n0485_p0191c13║   　之 徒矣。
X25n0485_p0191c14║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X25n0485_p0191c15║   欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我若
X25n0485_p0191c16║   作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂阿
X25n0485_p0191c17║   蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿
X25n0485_p0191c18║   蘭那行。
X25n0485_p0191c19║   　梵語三昧。此云 正定。亦云 正受。乃謂入 定思慧法
X25n0485_p0191c20║   　也。非謂玄妙之 意。佛恐眾不知去所得心。故引己
X25n0485_p0191c21║   　作證。無諍者。即解脫義也。諍是勝負心。無諍則 無
X25n0485_p0191c22║   　我無人。無高無下。無聖無凡。一 相平等。葢凡有對
X25n0485_p0191c23║   　待。即成諍端。長繫死生。何 由能脫。　故涅槃經曰。須
X25n0485_p0191c24║   　菩提住 虗空地。若有眾生。嫌我立者。我當終日端
X25n0485_p0192a01║   　坐不起。嫌我坐者。我當終日立不移處。如此不起
X25n0485_p0192a02║   　一 煩惱。謂之 無諍。無諍則 正定。正定則 離欲。離欲
X25n0485_p0192a03║   　即解脫。阿羅漢即般若也。樂者好也。阿蘭那梵語。
X25n0485_p0192a04║   　無諍也。樂阿蘭那行。猶云 好無諍人也。　夫萌之 於
X25n0485_p0192a05║   　心者曰念。見於修 為者曰行。有所念。則 必有所行。
X25n0485_p0192a06║   　有取行。則 必有取得。須菩提得無諍三昧。有是行
X25n0485_p0192a07║   　也。且曰無所行者。以 心無所得也。有是行而心無
X25n0485_p0192a08║   　所得。故世 尊以 樂阿蘭那名之 。葢無為法中。本無
X25n0485_p0192a09║   　一 法生。本無一 法滅。無煩惱可斷。無涅槃可證。但
X25n0485_p0192a10║   　是一 念不生而已。　心地觀云 。若不捨離我我所執。
X25n0485_p0192a11║   　不應安住 阿蘭若中。若心調柔。無有諍論。故當安
X25n0485_p0192a12║   　住 阿蘭若中。後人本此。遂以 蘭若名佛住 處云 。
X25n0485_p0192a13║   　　四果皆曰能作是念。作行病淺。作念病深。無所
X25n0485_p0192a14║   　　入 。無往來無不來。無有法。皆四果之 不作念處。
X25n0485_p0192a15║   　　佛之 有四果。即儒 之 有四配也。顏欲從末由。參
X25n0485_p0192a16║   　　以 魯得之 。思不覩不聞。孟勿 忘勿 助 。何 甞作念。
X25n0485_p0192a17║   　　若顏到 屢空處。即阿羅漢到 無所得道處。其于
X25n0485_p0192a18║   　　空空如也。本體一 間耳。
X25n0485_p0192a19║   　　○莊嚴淨土分第十
X25n0485_p0192a20║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0485_p0192a21║   所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0485_p0192a22║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0485_p0192a23║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0485_p0192a24║   　上言四果無所得。正欲明佛果無所得也。故此即
X25n0485_p0192b01║   　明言之 云 。不獨汝等見我無法可得。即我見然燈
X25n0485_p0192b02║   　佛。亦無法可得也。然燈佛。釋迦牟尼佛授記之 師。
X25n0485_p0192b03║   　如來於佛法既無所得。故菩薩於佛土。即非莊嚴。
X25n0485_p0192b04║   　蓋一 大世 界。必有一 佛設化。皆謂之 佛土。而菩薩
X25n0485_p0192b05║   　於佛土之 中。作種種善事 。以 變易其世 界。如黃金
X25n0485_p0192b06║   　為地。七寶為樹林樓臺。故謂之 莊嚴。然真性中。豈
X25n0485_p0192b07║   　有此莊嚴哉。其莊嚴。非莊嚴也。惟真性為真莊嚴
X25n0485_p0192b08║   　也。維摩經云 。隨其心清淨。則 佛土淨。葢此心清淨。
X25n0485_p0192b09║   　即是莊嚴佛土。奚外飾為莊嚴佛土。　三句。第一 句
X25n0485_p0192b10║   　莊嚴佛土者。是假觀。是俗 諦。屬相宗。第二 句即非
X25n0485_p0192b11║   　莊嚴。是空觀。是真諦。屬空宗。第三句是名莊嚴。是
X25n0485_p0192b12║   　空假俱 融。真俗 無礙。是中道觀。中道諦。屬性宗。
X25n0485_p0192b13║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X25n0485_p0192b14║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0485_p0192b15║   其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是
X25n0485_p0192b16║   身為大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是
X25n0485_p0192b17║   名大身。
X25n0485_p0192b18║   　梵語菩薩摩訶薩。此云 覺眾生。菩薩莊嚴。既不在
X25n0485_p0192b19║   　於外飾。則 當反而求之 於心。心能如是自然清淨。
X25n0485_p0192b20║   　不必更求清淨。故云 應如是生清淨心。凡住 六 塵
X25n0485_p0192b21║   　而生其心者。皆非清淨心也。惟無所住 而生其心
X25n0485_p0192b22║   　者。乃清淨心也。無所住 之 心。便 是不生。如是生清
X25n0485_p0192b23║   　淨心。便 是不滅。無生之 生。何 礙於生。知不滅即是
X25n0485_p0192b24║   　生。不必更求生相矣。　佛言六 塵之 苦。每以 色為先。
X25n0485_p0192c01║   　而繼之 以 聲香味觸法。葢以 見色者。人情之 所易
X25n0485_p0192c02║   　入 。故觀照為先。經中凡言觀者。皆從見起也。　須彌
X25n0485_p0192c03║   　山在四天下中為極大。故名山王。須彌雖大。有為
X25n0485_p0192c04║   　生滅。劫 燒不免。縱使身如須彌。亦非清淨本體。乃
X25n0485_p0192c05║   　業力 相持。非不壞也。何 如無所住 之 為大哉。故言
X25n0485_p0192c06║   　佛土即非莊嚴者。是真土無形。非身是名大身者。
X25n0485_p0192c07║   　是法身無相。身土皆空。心境雙絕。始是般若極則 。
X25n0485_p0192c08║   　非土之 土。常寂光 也。非身之 身。大法身也。
X25n0485_p0192c09║   　　林兆 恩曰。身之 極樂國也。如來禪定於其中矣。
X25n0485_p0192c10║   　　而釋流則 西方之 。身之 蓬萊島也。神仙 逍遙於
X25n0485_p0192c11║   　　其中矣。而道流則 海外之 。
X25n0485_p0192c12║   　　列 禦寇曰。橫心之 所念。而後眼如耳。耳如鼻。鼻
X25n0485_p0192c13║   　　如口。無不同也。不住 色聲香味生心。其理如是。
X25n0485_p0192c14║   　　○無為福勝分第十一
X25n0485_p0192c15║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0485_p0192c16║   何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0485_p0192c17║   恒河尚多無數。何 況其沙。
X25n0485_p0192c18║   　雪山有四洲。其東牛口磽伽 河。即恒河也。佛以 此
X25n0485_p0192c19║   　河沙為喻者。葢說法時。常近此河耳。一 沙即為一
X25n0485_p0192c20║   　河。河尚無數。何 況其沙。此喻最為微妙。為世 人沒
X25n0485_p0192c21║   　大愛河。隨順欲流。漂沒瀰漫。甚為可愍。此中政當
X25n0485_p0192c22║   　尋筏到 岸。
X25n0485_p0192c23║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子．善女人。以 七寶
X25n0485_p0192c24║   滿爾所恒河沙數三千大千世 界。以 用布施。得福多
X25n0485_p0193a01║   不。須菩提言。甚多。世 尊。佛告須菩提。若善男子．善女
X25n0485_p0193a02║   人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福
X25n0485_p0193a03║   德勝前 福德。
X25n0485_p0193a04║   　天地間河沙無盡。人亦無盡。古往今來。生生不息。
X25n0485_p0193a05║   　小德川流。豈但 河沙耶。為人解說。三千大千世 界
X25n0485_p0193a06║   　皆獲法施。皆悟無住 相布施。豈河沙可數。與受持
X25n0485_p0193a07║   　四句偈。不為惡業所縛。可以 悟明真性。為人解說。
X25n0485_p0193a08║   　而人亦得聞此理。而悟明真性。脫離輪迴。永超生
X25n0485_p0193a09║   　死。萬劫 無有盡期。故其福德殊勝也。　佛嘗言財施
X25n0485_p0193a10║   　有盡。法施無窮。財施不出欲界。法施能出三界。華
X25n0485_p0193a11║   　嚴云 。譬如暗中寶。無燈不可見。佛法無人說。雖慧
X25n0485_p0193a12║   　不能了 。是則 解說之 功 。與受持相輔而大矣。楞伽
X25n0485_p0193a13║   　云 。譬如恒沙。是地自性。經劫 火燒。地性不壞。如來
X25n0485_p0193a14║   　法身。亦復如是。譬如恒河。人獸踐踏。不生分別 。如
X25n0485_p0193a15║   　來解脫。亦復如是。譬如恒沙。不增不減。如來智慧。
X25n0485_p0193a16║   　亦復如是。此章讚般若最勝處。發眾生信 受之 心。
X25n0485_p0193a17║   　　此福德勝前 福德者。所謂智慧寶洲。求則 得之 。
X25n0485_p0193a18║   　　求有益於得也。七寶恒沙。得之 有命。熟讀孟子
X25n0485_p0193a19║   　　便 得。
X25n0485_p0193a20║   　　○尊重正教分第十二
X25n0485_p0193a21║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0485_p0193a22║   切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0485_p0193a23║   盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一 希
X25n0485_p0193a24║   有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0485_p0193b01║   　六 祖云 。隨說者。逢凡說凡。逢聖說聖也。謝云 。封殯
X25n0485_p0193b02║   　法身。謂之 塔。樹像 虗空。謂之 廟。所在之 處。見人即
X25n0485_p0193b03║   　說是經。常行無所得心。無所住 心。令諸聽者生清
X25n0485_p0193b04║   　淨心。是名真供 養。即此身中。有如來全 身全 舍利 。
X25n0485_p0193b05║   　故言如佛塔廟。　果禪師云 。即心是佛。更無別 佛。即
X25n0485_p0193b06║   　佛是心。更無別 心。如拳作掌。似 水成波。波即是水。
X25n0485_p0193b07║   　掌即是拳也。　弟子者。學居師後。故稱弟。解從師生。
X25n0485_p0193b08║   　故稱子。尊重弟子。謂弟子之 可尊重者。乃大弟子
X25n0485_p0193b09║   　菩薩之 流也。
X25n0485_p0193b10║   　　東印國王請二 十七祖般若多羅齋。王曰。何 不
X25n0485_p0193b11║   　　看經。祖云 。貧道入 息不居陰界。出息不涉眾緣。
X25n0485_p0193b12║   　　常轉如是經。百千萬億 卷。要知經典 所不在。亦
X25n0485_p0193b13║   　　為有佛。
X25n0485_p0193b14║   　　○如法受持分第十三
X25n0485_p0193b15║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0485_p0193b16║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0485_p0193b17║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0485_p0193b18║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云 何 。
X25n0485_p0193b19║   如來有所說法不。須菩提白佛言。世 尊。如來無所說。
X25n0485_p0193b20║   　如來前 云 。一 切佛法皆從此經出。故空生請名此
X25n0485_p0193b21║   　經。竝問云 何 奉持。夫妙明本性。湛若太虗。何 處得
X25n0485_p0193b22║   　名。如來恐人生斷滅見。不得已而強安是名也。葢
X25n0485_p0193b23║   　人性如金之 剛 　故能斷除一 切煩惱。直至彼岸。
X25n0485_p0193b24║   　故曰般若波羅蜜。然能觀無所觀。照無所照。空無
X25n0485_p0193c01║   　所空。到 無所到 。故曰即非般若波羅蜜。惟是不觀
X25n0485_p0193c02║   　而觀。不照而照。不空而空。不到 而到 。故曰是名般
X25n0485_p0193c03║   　若波羅蜜。　從前 問答。都是因相破相。此則 立名遣
X25n0485_p0193c04║   　名。夫般若既無可名之 名。又豈有所說之 法。故重
X25n0485_p0193c05║   　申問答。而云 。如來無所說也。無所說者。直下無開
X25n0485_p0193c06║   　口處。所以 世 尊臨入 涅槃。文殊請佛再 轉法輪。世
X25n0485_p0193c07║   　尊咄云 。吾住 世 七十九年。未甞說著一 字。
X25n0485_p0193c08║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵是為多
X25n0485_p0193c09║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0485_p0193c10║   塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。是名世 界。須菩提。
X25n0485_p0193c11║   於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世 尊。不可
X25n0485_p0193c12║   以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說。三十二 相。即
X25n0485_p0193c13║   是非相。是名三十二 相。
X25n0485_p0193c14║   　華嚴經云 。三千大千世 界。以 無量因緣。乃成一 切
X25n0485_p0193c15║   　眾生。豈此外而別 有世 界。悟者處此。迷者亦處此。
X25n0485_p0193c16║   　悟者之 心。清淨心也。以 此心處此世 界。即清淨世
X25n0485_p0193c17║   　界。迷者之 心。塵垢心也。以 此心處此世 界。即微塵
X25n0485_p0193c18║   　世 界。諸微塵者。一 切眾生心上微塵也。佛分身於
X25n0485_p0193c19║   　微塵世 界中。示現無邊法力 。開闡清淨無垢之 法。
X25n0485_p0193c20║   　使一 切眾生皆生清淨心。非微塵所可污。故云 非
X25n0485_p0193c21║   　微塵。得出世 界法。非世 界所得囿。故云 非世 界。　世
X25n0485_p0193c22║   　尊答文殊曰。在世 離世 。在塵離塵。是為究竟法。楞
X25n0485_p0193c23║   　嚴中。於一 毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。皆
X25n0485_p0193c24║   　是離世 離塵之 意。三十二 相。始從足下安平。終至
X25n0485_p0194a01║   　頂肉髻相。皆屬修 成。然如如真佛。何 相之 有。恐人
X25n0485_p0194a02║   　疑前 說塵性空界性空。遂執有佛身根性。殊不知
X25n0485_p0194a03║   　佛身根性亦空也。　此分大意。謂細而微塵。大而世
X25n0485_p0194a04║   　界。妙而佛之 色身。皆為虗妄。惟真性為真實。是以
X25n0485_p0194a05║   　自古及今。無變無壞。彼三者。則 有變壞故也。
X25n0485_p0194a06║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0485_p0194a07║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0485_p0194a08║   其福甚多。
X25n0485_p0194a09║   　以 恒河沙等身命布施。終受頑福。畢竟不明本性。
X25n0485_p0194a10║   　所謂住 相布施也。若受持四句。一 念見性。人法俱
X25n0485_p0194a11║   　空。即名正見。所得淨妙無相無為功 德。豈有限量
X25n0485_p0194a12║   　可名。
X25n0485_p0194a13║   　　中庸。一 撮土之 多微塵意也。及其廣厚。萬物載
X25n0485_p0194a14║   　　焉。世 界也。微塵積而為世 界。世 界析而為微塵。
X25n0485_p0194a15║   　　皆誠之 不可已處。中庸無實非虗。佛法無虗非
X25n0485_p0194a16║   　　實。
X25n0485_p0194a17║   　　此分總言所以 名經。與所以 持經功 夫。可以 貫
X25n0485_p0194a18║   　　串全 經。自為一 部。故與前 後。語多重復。不覺其
X25n0485_p0194a19║   　　煩。謂為先後聽經者說。非是。
X25n0485_p0194a20║   　　○離相寂滅分第十四
X25n0485_p0194a21║   爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0485_p0194a22║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0485_p0194a23║   眼。未曾得聞如是之 經。世 尊。若復有人得聞是經。信
X25n0485_p0194a24║   心清淨。則 生實相。當知是人。成就第一 希有功 德。世
X25n0485_p0194b01║   尊。是實相者。則 是非相。是故如來說名實相。世 尊。我
X25n0485_p0194b02║   今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當來世 。後
X25n0485_p0194b03║   五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人則 為第
X25n0485_p0194b04║   一 希有。何 以 故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽
X25n0485_p0194b05║   者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．壽者相
X25n0485_p0194b06║   即是非相。何 以 故。離一 切諸相。則 名諸佛。
X25n0485_p0194b07║   　空生在前 解悟空理。是於有中見空。止得人空。今
X25n0485_p0194b08║   　聞般若非般若。是名般若。竝得法空。故深解義趣。
X25n0485_p0194b09║   　感極涕零。若非佛恩撥我慧眼。安能聞如是二 字。
X25n0485_p0194b10║   　便 是真諦。此如是性中。具 如來法身。即是實相。人
X25n0485_p0194b11║   　法俱 空。善惡諸相自然寂滅。故曰實相。非實相也。
X25n0485_p0194b12║   　生者以 是人之 信 解為生。而實相畢竟無生耳。　圓
X25n0485_p0194b13║   　覺云 。一 切實相。性清淨故。功 德者。即成就法身。便
X25n0485_p0194b14║   　是莫大功 德。第一 希有。經以 福兼 德言者屢矣。而
X25n0485_p0194b15║   　此獨單言功 德。不及福者。是功 成果滿之 時。其福
X25n0485_p0194b16║   　為不足道也。以 所壇經有功 德在法身中。非在于
X25n0485_p0194b17║   　福之 句。　此段文義三疊。上言。我未曾聞如是之 經。
X25n0485_p0194b18║   　隨言。若復有人得聞是經。繼言。來世 眾生得聞是
X25n0485_p0194b19║   　經。言人則 可大。言來世 則 可久 。葢佛在時。為正法
X25n0485_p0194b20║   　之 世 。佛滅度後。為像 法之 世 。若當來世 後五 百歲。
X25n0485_p0194b21║   　為末法之 世 。眾生能信 解受持。亦見四相非相。即
X25n0485_p0194b22║   　契般若。同此實相。即同此無相耳。悟則 是佛。迷則
X25n0485_p0194b23║   　是眾生。佛與眾生。性豈有異。離相者。即相以 空相。
X25n0485_p0194b24║   　非除相以 即空也。
X25n0485_p0194c01║   佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不
X25n0485_p0194c02║   怖．不畏。當知是人甚為希有。何 以 故。須菩提。如來說。
X25n0485_p0194c03║   第一 波羅蜜。即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。須
X25n0485_p0194c04║   菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱
X25n0485_p0194c05║   波羅蜜。
X25n0485_p0194c06║   　空生悟到 此。將清淨心。滿盤托出。直指如是本體。
X25n0485_p0194c07║   　佛又何 言。故嘆曰。如是如是。不驚者聞慧也。不怖
X25n0485_p0194c08║   　者思慧也。不畏者修 慧也。第一 波羅蜜者。有十種。
X25n0485_p0194c09║   　一 布施。二 持戒。三忍辱。四精進。五 禪定。六 智慧。七
X25n0485_p0194c10║   　慈。八 悲。九方便 。十不退。今言第一 波羅蜜者。獨言
X25n0485_p0194c11║   　布施為第一 。曰。布施者通攝萬行。直至菩提。尚行
X25n0485_p0194c12║   　法施也。言非者。行無住 相布施也。佛于第四分說
X25n0485_p0194c13║   　無住 。便 說行於布施。故于此分足之 一 。說第一 波
X25n0485_p0194c14║   　羅蜜實以 般若為第一 。楞嚴說第一 波羅蜜。亦指
X25n0485_p0194c15║   　般若。六 祖說摩訶般若波羅蜜。最尊最上最第一
X25n0485_p0194c16║   　是也。悟諸相非相。即達彼岸。故名第一 。既悟人法
X25n0485_p0194c17║   　俱 空。即無生死可度。無彼岸可到 。故非第一 。　忍辱
X25n0485_p0194c18║   　波羅蜜者。即十度中第三也。能忍辱。方不起嗔心
X25n0485_p0194c19║   　以 昏亂 真性。故能到 諸佛菩薩彼岸。佛有時自稱
X25n0485_p0194c20║   　如來。自稱佛。謂己與諸佛菩薩無異性也。若了 悟
X25n0485_p0194c21║   　人法俱 空。亦掃忍辱之 相。般若體中。原無辱可忍。
X25n0485_p0194c22║   　亦無忍可見。忍無可忍。能所俱 無。方成于忍。是名
X25n0485_p0194c23║   　為忍也。
X25n0485_p0194c24║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾
X25n0485_p0195a01║   時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於
X25n0485_p0195a02║   往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應
X25n0485_p0195a03║   生瞋恨。須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於
X25n0485_p0195a04║   爾所世 。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0485_p0195a05║   　歌利 王梵語。此云 無道極惡。如來因地修 行。在山
X25n0485_p0195a06║   　中宴坐。遇歌利 王遊獵。以 宮女禮拜仙 人。王大怒。
X25n0485_p0195a07║   　遂支解仙 人。仙 人無嗔恨。體復如故。憍陳如。以 此
X25n0485_p0195a08║   　得度。　五 百世 。是於釋迦成道世 中。逆數向前 。說到
X25n0485_p0195a09║   　五 百世 也。遇歌利 時。是作忍辱仙 世 中一 世 之 事 。
X25n0485_p0195a10║   　重言之 者。言修 忍非一 世 事 。益見忍於歌利 者。非
X25n0485_p0195a11║   　容易也。忍辱即是法施。六 度萬行。其實以 布施為
X25n0485_p0195a12║   　大。因割 截而歌利 得度。豈徒忍辱乎。故曰法施也。
X25n0485_p0195a13║   　夫自心邪見。如歌利 王。殘害法身。如截身體。黃蘗
X25n0485_p0195a14║   　大師云 。纔起心向外求者。名為歌利 王愛遊獵。心
X25n0485_p0195a15║   　不外馳。名忍辱仙 人。身心俱 無。即是佛道。　肇法師
X25n0485_p0195a16║   　云 。五 蘊身非有。四大本來空。將頭臨白刃 。一 似 斬
X25n0485_p0195a17║   　春風。　應生嗔恨者。謂色身與法身即有不同也。割
X25n0485_p0195a18║   　截之 時。不見有身相。即不見有我人眾生壽者四
X25n0485_p0195a19║   　相。何 處更著嗔恨。
X25n0485_p0195a20║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0485_p0195a21║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0485_p0195a22║   生無所住 心。若心有住 。即為非住 。
X25n0485_p0195a23║   　就忍辱而推之 。一 切俱 應離相。葢心常空寂。不生
X25n0485_p0195a24║   　起滅。我相捐而一 切之 相俱 捐。然離相所發之 心。
X25n0485_p0195b01║   　正覺心也。正覺現前 。邪妄自伏。更將何 法以 降其
X25n0485_p0195b02║   　心。所發之 心即正等心也。諸法唯心。即是實相。復
X25n0485_p0195b03║   　將何 地為求應住 。　先言色。後言聲香味觸法者。我
X25n0485_p0195b04║   　見等見。法眼等眼。皆從色遇。心經亦云 。無眼界乃
X25n0485_p0195b05║   　至無意識界。亦同此意。佛法不離色聲香味觸法。
X25n0485_p0195b06║   　葢因眾生根器。假六 塵而設化。若住 著六 塵。則 心
X25n0485_p0195b07║   　已死。唯即六 塵。而不住 六 塵。則 心常生。生則 發生
X25n0485_p0195b08║   　心體本空。既空諸有。心地了 了 自如。何 甞不生。故
X25n0485_p0195b09║   　住 於法。即為非住 。凡夫執心以 除事 。智者空心不
X25n0485_p0195b10║   　空事 。
X25n0485_p0195b11║   是故佛說。菩薩心不應住 色布施。須菩提。菩薩為利
X25n0485_p0195b12║   益一 切眾生故。應如是布施。如來說。一 切諸相。即是
X25n0485_p0195b13║   非相。又說。一 切眾生。即非眾生。
X25n0485_p0195b14║   　又即一 切之 中。摘出布施言之 。以 菩薩為利 益一
X25n0485_p0195b15║   　切眾生故。應以 如是之 心布施。不住 於相。若不如
X25n0485_p0195b16║   　是布施。則 是誣眾生為著色。一 切有相。反陷溺此
X25n0485_p0195b17║   　眾生矣。以 色字統六 根。觀照之 心。從見而入 。為證
X25n0485_p0195b18║   　性之 機竅也。　七寶雖滿大千界。等須彌山。亦有時
X25n0485_p0195b19║   　而盡。惟無諸欲之 求。無能施之 心。亦無所施之 物。
X25n0485_p0195b20║   　以 如是相喻。則 含靈抱識。均被其澤。布施之 心。但
X25n0485_p0195b21║   　應如是。華嚴經云 。不為自身求快樂。但 為救護諸
X25n0485_p0195b22║   　眾生。諸相非相者。畢竟可破壞。非真實體也。眾生
X25n0485_p0195b23║   　非眾生者。若離妄心。即無眾生可得也。真性之 中。
X25n0485_p0195b24║   　佛與眾生俱 泯。何 容菩薩住 相化求。
X25n0485_p0195c01║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0485_p0195c02║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0485_p0195c03║   　真語者。一 切含生皆有佛性也。實語者。一 切法空
X25n0485_p0195c04║   　本無所有也。如語者。一 切萬法如如不動 也。不誑
X25n0485_p0195c05║   　語者。聞如是法皆得解脫也。不異語者。一 切萬法
X25n0485_p0195c06║   　本來空寂。於何 而異也。　此心本體。不可言有。不可
X25n0485_p0195c07║   　言無。有而不有。無而不無。言辭不及。其唯聖人乎。
X25n0485_p0195c08║   　故曰。無實無虗。諸相非相故無實。即見如來故無
X25n0485_p0195c09║   　虗。
X25n0485_p0195c10║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇即無
X25n0485_p0195c11║   所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0485_p0195c12║   照。見種種色。
X25n0485_p0195c13║   　布施謂法施。天之 神聚於日。故為光 。人之 神聚於
X25n0485_p0195c14║   　目。故為見。住 法而行布施者。二 乘之 人。不見色而
X25n0485_p0195c15║   　住 色。譬如不見坑穽而墜坑穽。不住 法而行布施
X25n0485_p0195c16║   　者。菩薩。見色而不住 色。譬如見坑穽則 不墜坑穽
X25n0485_p0195c17║   　矣。
X25n0485_p0195c18║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0485_p0195c19║   持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0485_p0195c20║   得成就無量無邊功 德。
X25n0485_p0195c21║   　迷則 為男子。悟則 為如來。佛之 智慧。即人之 智慧
X25n0485_p0195c22║   　也。佛之 功 德。即人之 功 德也。無量無邊功 德。又超
X25n0485_p0195c23║   　功 德而言。葢成就無上菩提。功 德莫大於是。六 祖
X25n0485_p0195c24║   　云 。見性是功 。平等是德。念念無滯。常見本性。真實
X25n0485_p0196a01║   　妙用。名為功 德。
X25n0485_p0196a02║   　　往於碧峰山下。參一 齋和尚。問佛實相。和尚云 。
X25n0485_p0196a03║   　　三國關漢侯 。使是古來大佛祖。余 曰。關夫子大
X25n0485_p0196a04║   　　節殉身。如何 便 是佛祖。僧 曰。即心是佛。關侯 生
X25n0485_p0196a05║   　　平事 心之 道。無絲毫遺憾。古今人心。各各有關
X25n0485_p0196a06║   　　聖。便 是割 截身體。體復如故處。余 是其言。附記
X25n0485_p0196a07║   　　於此。
X25n0485_p0196a08║   　　僧 問西影禪師。或有聞佛正法。不能了 悟。更待
X25n0485_p0196a09║   　　來生。還得聞否。師曰。有甚來生。要了 此時即了 。
X25n0485_p0196a10║   　　有何 欠缺更待來生。是謂無志氣。改頭換面。千
X25n0485_p0196a11║   　　刓 萬刓 。
X25n0485_p0196a12║   　　按無我相等句。至此三見。第三分是就菩薩說。
X25n0485_p0196a13║   　　第六 分是就眾生說。此分是就來世 眾生說。熟
X25n0485_p0196a14║   　　讀自見。諸解皆言為續到 聽法者重說。失之 遠
X25n0485_p0196a15║   　　矣。
X25n0485_p0196a16║   　　○持經功 德分第十五
X25n0485_p0196a17║   須菩提。若有善男子．善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0485_p0196a18║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0485_p0196a19║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0485_p0196a20║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫．受
X25n0485_p0196a21║   持．讀誦．為人解說。須菩提。以 要言之 。是經有不可思
X25n0485_p0196a22║   議．不可稱量．無邊功 德。
X25n0485_p0196a23║   　初 日分謂晨。中日分謂午。後日分謂暝。於此三時。
X25n0485_p0196a24║   　以 恒河沙等身命布施。百千萬億 劫 。無量無數。雖
X25n0485_p0196b01║   　受無量福報。乃世 間福耳。受世 間福者。即染煩惱
X25n0485_p0196b02║   　之 因。聞此經典 。信 心不疑。則 見自性矣。見自性則
X25n0485_p0196b03║   　深明實相。人法二 空。乃是大悟。人為出世 間福。佛
X25n0485_p0196b04║   　恐世 人執著如來忍辱之 說。徒以 身布施。而於自
X25n0485_p0196b05║   　己性。與他人性。無少利 益。故於十三分言之 。至此
X25n0485_p0196b06║   　復言不可思議者。謂不可以 心思。不可以 言議。不
X25n0485_p0196b07║   　可稱量者。謂不可以 秤稱。不可以 器量。無邊功 德
X25n0485_p0196b08║   　者。若著人法。則 落有無二 邊際。惟深明實相。即同
X25n0485_p0196b09║   　佛心。無有邊際。既無邊際可按。即無思議稱量可
X25n0485_p0196b10║   　施。　壇經云 。諸三乘人。不能測佛智者。患在度量也。
X25n0485_p0196b11║   　饒伊 盡思有推。轉加 懸遠。御生云 。書寫屬身業。受
X25n0485_p0196b12║   　持屬意業。解說屬口業。三業氷清。其福豈有倫匹
X25n0485_p0196b13║   　哉。
X25n0485_p0196b14║   　蘇軾跋金剛 經云 。昔有人受持此經。常以 手指。作
X25n0485_p0196b15║   　捉筆狀。于虗空中寫諸經法。是人去後。此寫經處
X25n0485_p0196b16║   　雨不能濕。亦不可思議處。
X25n0485_p0196b17║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受
X25n0485_p0196b18║   持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成
X25n0485_p0196b19║   就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是人等。
X25n0485_p0196b20║   則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
X25n0485_p0196b21║   提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。即於此
X25n0485_p0196b22║   經。不能聽受讀誦．為人解說。須菩提。在在處處。若有
X25n0485_p0196b23║   此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。所應供 養。當知此處。即
X25n0485_p0196b24║   為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以 諸華香而散其處。
X25n0485_p0196c01║   　乘者車乘之 乘。大乘謂菩薩乘。阿羅漢獨了 生死。
X25n0485_p0196c02║   　不度眾生。故云 小乘。唯能自載而已。緣覺之 人為
X25n0485_p0196c03║   　中乘。如車乘之 適中者也。菩薩為大乘。謂如車乘
X25n0485_p0196c04║   　之 大者。普能載度一 切眾生也。此經欲普度眾生
X25n0485_p0196c05║   　故。為發菩薩大乘者說。發乃起發。謂起發此以 濟
X25n0485_p0196c06║   　度眾生也。　最上乘者。佛乘也。佛又能兼 菩薩而載
X25n0485_p0196c07║   　度之 。則 在大乘之 上。故為最上乘。　然此經為大根
X25n0485_p0196c08║   　者說。豈拒絕於小哉。孔子云 。夫婦之 愚不肖。可以
X25n0485_p0196c09║   　與知與能。故又云 皆得成就。謂諸凡小乘。皆載此
X25n0485_p0196c10║   　乘。共登佛頂耳。如來無上菩提智悲無量功 德。只
X25n0485_p0196c11║   　在擔荷二 字。擔荷者。不屬別 人。即是如是人等。如
X25n0485_p0196c12║   　如不動 。便 能擔荷得起。若生種種諸見。謂我有智
X25n0485_p0196c13║   　慧。炤破煩惱。便 落二 乘見解。羊鹿等機。上智大根。
X25n0485_p0196c14║   　決不如是。　小法者。小乘法。便 是有餘涅槃。安得法
X25n0485_p0196c15║   　華授記也。　人我眾生壽者。不曰相而曰見。由粗入
X25n0485_p0196c16║   　細。見分屬內。相分屬外。有粗細之 別 。　若有此經。譬
X25n0485_p0196c17║   　如摩尼寶珠。瑞光 輝煥。即此處即是如來真身舍
X25n0485_p0196c18║   　利 寶塔。非重此經也。重此聽受誦讀也。此持經者。
X25n0485_p0196c19║   　所當自有聞思修 慧。缺一 不可。文字云 乎哉。解脫
X25n0485_p0196c20║   　之 性。巍巍高顯。故云 是塔。華香散處。開敷知見。熏
X25n0485_p0196c21║   　植萬行。即法界性。自然顯見於其問耳。　書寫是手
X25n0485_p0196c22║   　具 般若。屬身根。受持是心具 般若。屬意根。誦讀是
X25n0485_p0196c23║   　口具 般若。屬舌根。皆自利 事 。為人解說。是利 人事 。
X25n0485_p0196c24║   　到 利 人則 法施極。則 為擔荷如來之 大事 。
X25n0485_p0197a01║   　　列 子。周穆王時。西極有化人來。王與同遊。及化
X25n0485_p0197a02║   　　人之 宮。若屯雲焉。視王宮榭。如累塊積蘇。此雖
X25n0485_p0197a03║   　　寓言。與佛莊嚴塔廟。其理不異。西極化人。非古
X25n0485_p0197a04║   　　佛乎。記之 備 考。
X25n0485_p0197a05║   　　肅宗問忠國師。百年後須何 物。師云 。與老僧 作
X25n0485_p0197a06║   　　個無縫塔。帝不會。天童頌曰。孤逈逈。圓陀陀。眼
X25n0485_p0197a07║   　　力 盡處高峨峨。可知即為是塔。不是七級浮屠。
X25n0485_p0197a08║   　　○能淨業障分第十六
X25n0485_p0197a09║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0485_p0197a10║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0485_p0197a11║   世 罪業即為銷滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0485_p0197a12║   　此分經中。專為破罪而言。先世 罪業應墮惡道。何
X25n0485_p0197a13║   　以 今世 尚能持誦。政第六 分中能生信 心種諸善
X25n0485_p0197a14║   　根者。故能生淨信 。持誦此經也。持經即見清淨本
X25n0485_p0197a15║   　心。造罪由心造。罪性本空。心滅罪亡。宿業何 有。葢
X25n0485_p0197a16║   　先世 罪業。即前 念妄心。今世 輕賤。即後念覺心。故
X25n0485_p0197a17║   　當得無上正等正覺也。為人輕賤。先世 罪業即為
X25n0485_p0197a18║   　消除。則 輕賤亦是便 益。此所以 割 截身體。亦不嗔
X25n0485_p0197a19║   　恨。
X25n0485_p0197a20║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0485_p0197a21║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0485_p0197a22║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0485_p0197a23║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0485_p0197a24║   算數譬喻所不能及。
X25n0485_p0197b01║   　阿僧 祗．那由他。梵語。皆無數之 謂。歷無數劫 。供 無
X25n0485_p0197b02║   　數佛。求福而已。不若持此真經。見我本性。永離輪
X25n0485_p0197b03║   　迴。五 祖云 。終日供 養。只求福田。不求出離生死苦
X25n0485_p0197b04║   　海。自性若迷。福何 可救。是故供 佛功 德。雖百分．百
X25n0485_p0197b05║   　千萬億 分乃至算數之 多。皆不及持經功 德之 一
X25n0485_p0197b06║   　分也。所比功 德。不以 他人所得之 功 德比之 。即以
X25n0485_p0197b07║   　如來自己供 養諸佛之 功 德比之 。乃愈見其親切。
X25n0485_p0197b08║   　梁武帝造寺布施供 佛設齋。問祖師達磨。有何 功
X25n0485_p0197b09║   　德。答曰。實無功 德。後人不了 此意。韶州韋使尹。因
X25n0485_p0197b10║   　問六 祖。六 祖曰。造寺布施供 佛設齋。名為修 福。不
X25n0485_p0197b11║   　可將福以 為功 德。功 德在法身中。非在修 福。
X25n0485_p0197b12║   須菩提。若善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0485_p0197b13║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X25n0485_p0197b14║   不信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思
X25n0485_p0197b15║   議。
X25n0485_p0197b16║   　具 盡也。我若盡說其功 德。人則 狂亂 狐疑不信 。以
X25n0485_p0197b17║   　其極大。不免驚怪。無上醍醐。翻成毒藥。不可思議
X25n0485_p0197b18║   　者。心無所住 。豈容思。無法可說。豈容議。思議有盡
X25n0485_p0197b19║   　境。不可思議。無盡境也。經義不可思議。所為如是
X25n0485_p0197b20║   　之 經。果報不可思議。所為福德亦復如是也。如如
X25n0485_p0197b21║   　之 體。稍涉擬議。便 落第二 義。稍涉因果。便 落有為
X25n0485_p0197b22║   　福。即如梁武．苻堅捨身迎佛。無救于亡。而歌利 割
X25n0485_p0197b23║   　截身體。體復如故。此中可著參解哉。葢阿含教中。
X25n0485_p0197b24║   　罪福熾然。般若教中。罪福皆空。
X25n0485_p0197c01║   　　博山異和尚曰。此段經文。縛殺多少人。若以 因
X25n0485_p0197c02║   　　果評之 。入 地獄如箭射。
X25n0485_p0197c03║   　　今世 輕賤是見在。先世 罪業是過去。於後末世
X25n0485_p0197c04║   　　是未來。受持讀誦。則 三心俱 不可得。業障於何
X25n0485_p0197c05║   　　處見。
X25n0485_p0197c06║   　　○究竟無我分第十七
X25n0485_p0197c07║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0485_p0197c08║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0485_p0197c09║   菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0485_p0197c10║   當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生已。
X25n0485_p0197c11║   而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有
X25n0485_p0197c12║   我相．人相．眾生相．壽者相。則 非菩薩。所以 者何 。須菩
X25n0485_p0197c13║   提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0485_p0197c14║   　應無所住 。應如是降伏其心。第三四分已言之 。至
X25n0485_p0197c15║   　此再 舉者。葢前 從菩薩身上說。此從善男女發心
X25n0485_p0197c16║   　說。此接引苦心也。葢既開示降住 之 法。恐人謂我
X25n0485_p0197c17║   　能住 。我能降伏。我能發心。猶是眼中金屑。故此再
X25n0485_p0197c18║   　問。云 何 降心應住 。此發心者。比前 轉深義。謂前 教
X25n0485_p0197c19║   　於法應無所住 。是則 佛果菩薩亦不可住 矣。發阿
X25n0485_p0197c20║   　耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。即如如不
X25n0485_p0197c21║   　動 之 心。即佛法無二 之 心也。生如是心。則 是法矣。
X25n0485_p0197c22║   　此又言實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心。何
X25n0485_p0197c23║   　也。葢當生如是心者。以 無所住 而生也。若有生之
X25n0485_p0197c24║   　之 心。便 非如是之 心。故如是心亦應除遣。葢能度
X25n0485_p0198a01║   　所度。能滅所滅。能降所降。能住 所住 。皆落法執。佛
X25n0485_p0198a02║   　恐誤認所謂生如是心者。故此說破。然則 非徒無
X25n0485_p0198a03║   　滅度眾生一 切相。而并此發求真性之 心者亦本
X25n0485_p0198a04║   　無也。求性之 心。尚有微細四相。但 少有悟心。是我
X25n0485_p0198a05║   　相。見有智慧能降伏煩惱。是人相。見降伏煩惱竟。
X25n0485_p0198a06║   　是眾生相。見清淨心可得。是壽者相。不除此念。皆
X25n0485_p0198a07║   　是有法。故云 實無有法。發菩提心。豈易究竟。
X25n0485_p0198a08║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0485_p0198a09║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0485_p0198a10║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0485_p0198a11║   是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三
X25n0485_p0198a12║   菩提。
X25n0485_p0198a13║   　此法字。比前 問又深。前 云 有法。義屬于他。是心外
X25n0485_p0198a14║   　之 見。此云 有法。義屬于自。乃內心之 障。既發菩提
X25n0485_p0198a15║   　心。則 無修 無證。何 法可得。如是如是者。兩心善契。
X25n0485_p0198a16║   　佛與然燈佛。須菩提。總在無法無得中矣。此如字
X25n0485_p0198a17║   　即如來之 如。亦即法如之 如。又即此經如如不動
X25n0485_p0198a18║   　之 如也。佛與空生相對。又復何 言。
X25n0485_p0198a19║   須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然
X25n0485_p0198a20║   燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟
X25n0485_p0198a21║   尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈
X25n0485_p0198a22║   佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟
X25n0485_p0198a23║   尼。何 以 故。如來者。即諸法如義。
X25n0485_p0198a24║   　與我授記當得作佛者。因智慧而得見本性也。若
X25n0485_p0198b01║   　有能所之 心。即是有法可得。性同凡夫。如何 得授
X25n0485_p0198b02║   　記。　釋迦之 義。此云 能仁。牟尼之 義。此云 寂嘿。能仁
X25n0485_p0198b03║   　者。心量無邊。含容一 切。寂嘿者。心體本寂。動 靜不
X25n0485_p0198b04║   　生也。如來者。謂真性佛。葢如者。謂真性徧虗空世
X25n0485_p0198b05║   　界。而常自如。又隨所感而來現。故名如來。詳言之 。
X25n0485_p0198b06║   　則 為阿耨多羅三藐三菩提。略言之 。則 為如來。又
X25n0485_p0198b07║   　略言之 。則 為佛。淨名云 。如者不二 不異。一 切法如
X25n0485_p0198b08║   　也。一 切眾生眾聖賢乃至彌勒 亦如也。諸佛菩提
X25n0485_p0198b09║   　涅槃亦如也。來亦如也。去亦如也。如如之 中。何 容
X25n0485_p0198b10║   　一 法。真性妙明。中天杲日。於諸法上都無取捨。是
X25n0485_p0198b11║   　諸法如義。
X25n0485_p0198b12║   若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實
X25n0485_p0198b13║   無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所
X25n0485_p0198b14║   得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虗。是故如
X25n0485_p0198b15║   來說。一 切法皆是佛法。須菩提。所言一 切法者。即非
X25n0485_p0198b16║   一 切法。是故名一 切法。須菩提。譬如人身長大。須菩
X25n0485_p0198b17║   提言。世 尊。如來說。人身長大。則 為非大身。是名大身。
X25n0485_p0198b18║   　凡言得者。皆自外而得。此真性豈有自外而得哉。
X25n0485_p0198b19║   　故言得者。則 為不實語也。無實者。以 菩提無色相
X25n0485_p0198b20║   　故。無虗者。色相空處即是菩提。如來所證菩提之
X25n0485_p0198b21║   　法。不空不有。故曰無實無虗。諸法皆是用之 以 修
X25n0485_p0198b22║   　行。而成佛之 名也。佛即是法。法即是佛。　馬祖云 。一
X25n0485_p0198b23║   　切眾生。從無量劫 來。不出法性三昧。若能一 念迴
X25n0485_p0198b24║   　光 返照。全 體聖心。何 處不是佛法。故言一 切法皆
X25n0485_p0198c01║   　是佛法。然佛恐人泥於法。隨又掃去。謂諸法實無
X25n0485_p0198c02║   　所得。故云 即非一 切法。古德云 。用即知而常寂。不
X25n0485_p0198c03║   　用即寂而常知也。皆是佛法。故無虗。即非一 切法。
X25n0485_p0198c04║   　故無實。色身有相。即非大身。法身無相。廣大無邊。
X25n0485_p0198c05║   　故為大身。恐人不識法身真理。故舉此譬之 。
X25n0485_p0198c06║   　御生云 。一 切法皆是佛法者。如青青翠竹咸是真
X25n0485_p0198c07║   　如法身。鬱欝黃華無非自性般若。言一 切法。即非
X25n0485_p0198c08║   　一 切法者。如海慧云 。黃華若是般若。般若即同無
X25n0485_p0198c09║   　情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人喫笋。喫著
X25n0485_p0198c10║   　法身。以 是即非。俱 不可說。故如來于勝義般若中。
X25n0485_p0198c11║   　巧施法句曰。假名一 切法。皆是法王身。
X25n0485_p0198c12║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0485_p0198c13║   則 不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法名為菩薩。
X25n0485_p0198c14║   　梵語菩薩。此云 覺眾生。菩薩亦如是者。法性本如。
X25n0485_p0198c15║   　不變不異。不礙隨緣。佛性本如。不變不異。不礙隨
X25n0485_p0198c16║   　緣。非于如是外。菩薩有最上希有之 法也。佛外無
X25n0485_p0198c17║   　法。故如來無菩薩可得。法外無佛。故無法為如來
X25n0485_p0198c18║   　所得。淨名經云 。色性自空。非色滅空。如病眼人。見
X25n0485_p0198c19║   　空中華。無有是處。惟無有法。不見有生死。不見有
X25n0485_p0198c20║   　善惡。不見有凡聖。不見一 切法。是名見法。正見之
X25n0485_p0198c21║   　時。了 無可見耳。經中有云 作是念。有云 作是言。言
X25n0485_p0198c22║   　者。從聽法說。欲其廣也。念者。從內心說。欲其細也。
X25n0485_p0198c23║   是故佛說。一 切法無我．無人．無眾生．無壽者。須菩提。
X25n0485_p0198c24║   若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。
X25n0485_p0199a01║   如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若
X25n0485_p0199a02║   菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0485_p0199a03║   　佛說一 切法。竝無我人諸相。是法本無我。安得纖
X25n0485_p0199a04║   　毫有我。莊嚴佛土。便 是心有能所。便 是罣礙。皆不
X25n0485_p0199a05║   　通達無我．法也。鈔云 。佛土者。心土也。以 定慧之 寶。
X25n0485_p0199a06║   　莊嚴心內佛土者。菩薩也。不言其功 。而人莫見其
X25n0485_p0199a07║   　跡。以 金珠之 寶。莊嚴世 間佛土者。凡夫也。自言其
X25n0485_p0199a08║   　功 。而常急於人見。　文殊般若經云 。為一 切眾生。發
X25n0485_p0199a09║   　大莊嚴之 心。不見莊嚴之 相是也。　無我．法者。即楞
X25n0485_p0199a10║   　伽 經所云 二 無我。謂人無我與法無我也。人無我
X25n0485_p0199a11║   　者。謂人無本體。因業而生。法無我者。謂法無本體。
X25n0485_p0199a12║   　因事 而立。若作富貴之 業。則 生於富貴中。作貧賤
X25n0485_p0199a13║   　之 業。則 生於貧賤中。是人本無體也。若因欲渡水。
X25n0485_p0199a14║   　則 為舟楫之 法。因欲行陸。則 為車輿之 法。是法本
X25n0485_p0199a15║   　無體也。　馬祖云 。自性本來具 足。但 於善惡事 上不
X25n0485_p0199a16║   　滯。方喚作修 道人。取善捨惡。觀空入 定。皆屬造作。
X25n0485_p0199a17║   　一 念妄想。便 是三界生死根本。但 無一 念。是除生
X25n0485_p0199a18║   　死根本。即得法王無上珍寶。故曰真是菩薩。
X25n0485_p0199a19║   　　莊子云 。黃帝遺珠。惟象罔得之 。若有法能得菩
X25n0485_p0199a20║   　　提。便 是無象中著象。故唯無所得。乃為真得。故
X25n0485_p0199a21║   　　老子曰。失者同于失。同于失者失亦樂得之 。知
X25n0485_p0199a22║   　　失之 為得。永得矣。
X25n0485_p0199a23║   　　○一 體同觀分第十八
X25n0485_p0199a24║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0485_p0199b01║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0485_p0199b02║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0485_p0199b03║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0485_p0199b04║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0485_p0199b05║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0485_p0199b06║   　十七分中。所言菩薩亦如是。言菩薩當學如來也。
X25n0485_p0199b07║   　故節節言如來分上事 。如是。世 尊。極其讚美。亦不
X25n0485_p0199b08║   　能於如是下。別 添毫末。五 眼皆如是所變現而成。
X25n0485_p0199b09║   　華嚴經云 。肉眼見一 切色故。天眼見一 切眾心故。
X25n0485_p0199b10║   　慧眼見一 切眾生諸根境界故。法眼見一 切法如
X25n0485_p0199b11║   　實相故。佛眼見如來十方故。般若經所謂清淨五
X25n0485_p0199b12║   　眼是也。　一 切凡夫。皆具 五 眼。而被迷心葢覆。不能
X25n0485_p0199b13║   　自見。如無迷心妄念。則 翳障退滅。五 眼開明。見一
X25n0485_p0199b14║   　切色也。　有僧 問尊宿云 。觀音菩薩用許多手眼作
X25n0485_p0199b15║   　甚麼。尊宿云 。通身是手眼。若人於這裏睜得一 眼
X25n0485_p0199b16║   　也無。
X25n0485_p0199b17║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0485_p0199b18║   是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X25n0485_p0199b19║   所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世
X25n0485_p0199b20║   界如是。寧為多不。甚多。世 尊。
X25n0485_p0199b21║   　如來說法。常指恒河為喻。有如是沙等恒河者。謂
X25n0485_p0199b22║   　一 粒沙為一 恒河也。佛世 界者。謂一 凡夫世 界。必
X25n0485_p0199b23║   　有一 佛設化。故凡夫世 界。皆謂之 佛世 界。黃檗云 。
X25n0485_p0199b24║   　佛說是沙。諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。沙亦不
X25n0485_p0199c01║   　喜。牛羊螻蟻踏踐。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。
X25n0485_p0199c02║   　糞泥臭味。沙亦不惡。此心即無心之 心。眾生與佛。
X25n0485_p0199c03║   　更無分別 。
X25n0485_p0199c04║   佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來
X25n0485_p0199c05║   悉知。何 以 故。如來說。諸心皆為非心。是名為心。
X25n0485_p0199c06║   　若干種心如來悉知。以 此心起念時。便 屬妄根。自
X25n0485_p0199c07║   　佛觀之 。則 有形相矣。有形相故。可得而知也。若寂
X25n0485_p0199c08║   　然如虗空。則 無得而知矣。且所謂他心通者。謂彼
X25n0485_p0199c09║   　既起心念。則 可得而知也。昔有人把碁子於手中。
X25n0485_p0199c10║   　令他心通者觀之 。則 知其為碁子。以 己知為碁子
X25n0485_p0199c11║   　故也。然己則 不知其數之 多寡。使彼言之 。則 亦不
X25n0485_p0199c12║   　知其數。以 己不知其數故也。如佛者。豈止他心通
X25n0485_p0199c13║   　而已哉。故無量眾生。一 起心念。皆悉知已。妄心即
X25n0485_p0199c14║   　非心。覺妄之 心亦為非心。本無妄念。不起妄心。是
X25n0485_p0199c15║   　自性本心。故云 是名為心。
X25n0485_p0199c16║   所以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未
X25n0485_p0199c17║   來心不可得。
X25n0485_p0199c18║   　心意搆逗。隨時流轉。故有三世 。若悟真一 之 心。即
X25n0485_p0199c19║   　無過去現在未來。若有過去心可滅。即是自滅。若
X25n0485_p0199c20║   　有未來心可生。即是自生。既有生有滅。即非常住
X25n0485_p0199c21║   　真心。即成六 十二 種邪見。九百種煩惱。　過去未來
X25n0485_p0199c22║   　現在三心。皆不可得。即此是為非心。亦即此是名
X25n0485_p0199c23║   　為心。種心之 心屬妄。非心之 心屬真。為心之 心則
X25n0485_p0199c24║   　真妄混一 。即中道也。　二 祖云 。覓心了 不可得。初 祖
X25n0485_p0200a01║   　云 。與汝安心竟。此能覓之 心。即了 不可得之 心也。
X25n0485_p0200a02║   　與安心。豈非是名為心乎。可以 知心之 義矣。
X25n0485_p0200a03║   　　昔妙吉祥菩薩見一 人云 。我造殺業。決墮地獄。
X25n0485_p0200a04║   　　如何 救度。菩薩教之 謁佛。佛曰。汝造殺業。從何
X25n0485_p0200a05║   　　心而起。為過去耶。未來耶。現在耶。若起過去心
X25n0485_p0200a06║   　　者。過去已滅。若起未來心者。未來未生。若起現
X25n0485_p0200a07║   　　在心者。現在不住 。三心俱 不可得故。即無起作。
X25n0485_p0200a08║   　　無起作。於其罪相。何 所見耶。心之 自性即諸法
X25n0485_p0200a09║   　　性。諸法性空即真實性。汝不應妄生怖畏。是人
X25n0485_p0200a10║   　　聞佛說法。即悟罪業性空。不生怖畏。
X25n0485_p0200a11║   　　羅山問巖頭。起滅不停 時如何 。頭咄云 。是誰起
X25n0485_p0200a12║   　　滅。天童頌云 。紛紛起滅是何 物。過去未來現在。
X25n0485_p0200a13║   　　皆心起滅而成。但 識是誰起滅。即便 心空境
X25n0485_p0200a14║   　　寂。
X25n0485_p0200a15║   　　○法界通化分第十九
X25n0485_p0200a16║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶以
X25n0485_p0200a17║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X25n0485_p0200a18║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0485_p0200a19║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0485_p0200a20║   　此再 發明無住 相布施。以 明福德。亦歸無相之 意。
X25n0485_p0200a21║   　疏鈔云 。若據捨大千珍寶布施。其福極多。若執著
X25n0485_p0200a22║   　希望福德。有為則 有盡。故不為多。福德無故者。無
X25n0485_p0200a23║   　希望心也。是名無為福。正如空谷來風。谷不與風
X25n0485_p0200a24║   　期。而風自至。又如深山產木。山不與木期。而木自
X25n0485_p0200b01║   　生。故福德為多。因緣二 字是眼。　此分為佛因。下二
X25n0485_p0200b02║   　十分色身諸相為佛果。因無相。果亦無相。故次第
X25n0485_p0200b03║   　明之 。
X25n0485_p0200b04║   　　溈山問仰山。一 切眾生但 有業識。茫茫無本可
X25n0485_p0200b05║   　　據。博山別 曰。業識茫茫。與諸佛不動 智。相去幾
X25n0485_p0200b06║   　　何 。譬夫貧者握金成土。富者握土成金。其變動
X25n0485_p0200b07║   　　一 也。福德有無之 義。明矣。
X25n0485_p0200b08║   　　蘇軾阿羅漢頌曰。爾以 捨來。我以 慈受。各獲其
X25n0485_p0200b09║   　　心。寶則 誰有。
X25n0485_p0200b10║   　　○離色離相分第二 十
X25n0485_p0200b11║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0485_p0200b12║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0485_p0200b13║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0485_p0200b14║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0485_p0200b15║   諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0485_p0200b16║   相具 足。
X25n0485_p0200b17║   　十九分之 福德。因無相也。二 十八 之 具 足。果無相
X25n0485_p0200b18║   　也。具 足色身三十二 相。具 足諸相八 十種好。壇經
X25n0485_p0200b19║   　云 。皮肉是色身。華嚴經云 。色身非是佛。觀此則 知
X25n0485_p0200b20║   　肉身無如來。殊不知有真如來存焉。知色身非法
X25n0485_p0200b21║   　身。殊不知有妙色身存焉。華嚴經云 。清淨妙色身。
X25n0485_p0200b22║   　神力 故顯現。曰妙色身。則 現一 切色身三昧。便 是
X25n0485_p0200b23║   　法身。非別 有神力 以 顯法身也。　凡夫見說諸相不
X25n0485_p0200b24║   　可得。恐著於空。謂觀空莫非見色。見色莫不皆空。
X25n0485_p0200c01║   　則 失之 枯寂矣。殊不知空色一 如。有無不異。能於
X25n0485_p0200c02║   　無身而見一 切身。無相而見一 切相。則 色身諸相。
X25n0485_p0200c03║   　何 甞欠缺哉。具 足諸相。便 有住 相意。諸相具 足。便
X25n0485_p0200c04║   　是無我相作用。
X25n0485_p0200c05║   　　東坡居士曰。眾生剛 狼自用。莫肯信 入 。故諸賢
X25n0485_p0200c06║   　　聖。皆隱不見。獨峨眉五 臺廬山天台。猶出光 景
X25n0485_p0200c07║   　　變異。葢慈悲深重。急于接物。具 足諸相。其應現
X25n0485_p0200c08║   　　亦然。故有頌曰。願解此相。是誰縛爾。具 足諸相。
X25n0485_p0200c09║   　　是急于接物處。即非具 足。是解相縛處。
X25n0485_p0200c10║   　　大悲閣記云 。牽一 髮而頭為之 動 。拔一 毛而身
X25n0485_p0200c11║   　　為之 變。然則 髮皆吾頭。而毛孔皆吾身也。彼皆
X25n0485_p0200c12║   　　吾頭。而不能為頭之 用。皆吾身。而不能具 身之
X25n0485_p0200c13║   　　智。則 物有以 亂 之 矣。又云 。非無身。無以 舉千萬
X25n0485_p0200c14║   　　億 身之 眾。非千萬億 身。無以 示無心之 至。
X25n0485_p0200c15║   　　○非說所說分第二 十一
X25n0485_p0200c16║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0485_p0200c17║   念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0485_p0200c18║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0485_p0200c19║   　前 云 。無定法可說。但 隨宜所說。而所說皆不可取。
X25n0485_p0200c20║   　是猶有說。至此。則 徹底掃去。直云 。無法可說。莫作
X25n0485_p0200c21║   　是念。乃決言之 。不惟無其說。并無其念也。楞伽 云 。
X25n0485_p0200c22║   　若不說一 切法者。教化則 壞。故知無說。非杜默不
X25n0485_p0200c23║   　言。但 以 無所住 心而說。此說遍天下。無乖 法之 過
X25n0485_p0200c24║   　也。顏曰。終日喫飯。不曾喫著一 粒米。終日著衣。不
X25n0485_p0201a01║   　曾掛著一 莖絲。是以 我佛橫說直說。四十九年。未
X25n0485_p0201a02║   　曾道著一 字。若言如來有所說法。便 不能解會我
X25n0485_p0201a03║   　所說。直饒說得天華亂 墜。也落在第二 著。唯能坐
X25n0485_p0201a04║   　斷十方。打成一 片。非言語可到 。是名真說法也。孔
X25n0485_p0201a05║   　云 。予欲無言。老云 。知者不言。要知無言不言是所
X25n0485_p0201a06║   　以 言。便 知無說處是所以 說矣。
X25n0485_p0201a07║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0485_p0201a08║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0485_p0201a09║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0485_p0201a10║   眾生。
X25n0485_p0201a11║   　慧命者。善現達佛智海。入 深悟門。慧悟無生。覺本
X25n0485_p0201a12║   　原之 命。非去非來。故曰慧命。　生信 心。則 著佛見。故
X25n0485_p0201a13║   　曰非眾生。不信 。則 著凡夫見。故曰非不眾生。此二
X25n0485_p0201a14║   　見者。皆須掃除。聖凡同盡。不隔二 界。故曰眾生眾
X25n0485_p0201a15║   　生者。如來說非眾生。是名眾生。
X25n0485_p0201a16║   　　有人問。如何 是大地眾生同成佛。西影曰。他見
X25n0485_p0201a17║   　　得眾生是佛。纔是自信 自佛。你若不信 。還是眾
X25n0485_p0201a18║   　　生。
X25n0485_p0201a19║   　　道德經云 。絕聖棄智。民利 百倍。又云 。常使民無
X25n0485_p0201a20║   　　知無欲。孔子曰。民可使由之 。此眾生本來面目。
X25n0485_p0201a21║   　　三教聖人。別 無法門。
X25n0485_p0201a22║   　　○無法可得分第二 十二
X25n0485_p0201a23║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0485_p0201a24║   無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0485_p0201b01║   藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0485_p0201b02║   三菩提。
X25n0485_p0201b03║   　須菩提恐聽法者雖屢聞無得。尚未能生實信 之
X25n0485_p0201b04║   　心。或仍謂如來於菩提為有所得。故復問以 決明
X25n0485_p0201b05║   　之 。佛言如是如是。則 無復可言矣。又申言。無有少
X25n0485_p0201b06║   　法可得。此不但 空有二 法不可得也。即中道亦不
X25n0485_p0201b07║   　可得。故隨說是法平等。三諦俱 圓矣。
X25n0485_p0201b08║   　　阿難問迦葉尊者云 。世 尊傳金襴袈裟外。別 傳
X25n0485_p0201b09║   　　個甚麼。迦葉云 。倒却門前 剎竿著。阿難言下大
X25n0485_p0201b10║   　　悟。方知此道。只在當人分上。本無傳受。
X25n0485_p0201b11║   　　西影示眾云 。學道求明白的心。是最痛的病根。
X25n0485_p0201b12║   　　世 人貪愛情境。便 落苦海。你今貪戀佛法。亦名
X25n0485_p0201b13║   　　苦海。
X25n0485_p0201b14║   　　○淨心行善分第二 十三
X25n0485_p0201b15║   復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0485_p0201b16║   藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一 切善法。
X25n0485_p0201b17║   則 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
X25n0485_p0201b18║   來說即非善法。是名善法。
X25n0485_p0201b19║   　如是本體。在六 道中心亦不減。在諸佛中心亦不
X25n0485_p0201b20║   　增。是名平等。報父母恩重經云 。物不能平物。惟水
X25n0485_p0201b21║   　不動 則 可以 平物。物不能等物。惟權衡則 可以 等
X25n0485_p0201b22║   　物。平則 無高無下。等則 無重無輕。此可謂法之 至
X25n0485_p0201b23║   　善者矣。雖然佛凡同是一 法。豈有所謂善法者為
X25n0485_p0201b24║   　佛偏 得哉。故曰。即非善法。因上言無少法可得。此
X25n0485_p0201c01║   　即言是法平等。則 得與無得。總平等也。
X25n0485_p0201c02║   　　平等者。正覺本體。若一 切聖賢。皆以 無為法而
X25n0485_p0201c03║   　　有差別 。如何 得平等。故所謂善法者即非善法。
X25n0485_p0201c04║   　　葢求佛．求菩提涅槃。便 屬貪病。故曰。佛病最難
X25n0485_p0201c05║   　　治。
X25n0485_p0201c06║   　　○福智無比分第二 十四
X25n0485_p0201c07║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0485_p0201c08║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0485_p0201c09║   乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前 福德百分
X25n0485_p0201c10║   不及一 。百千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0485_p0201c11║   　此示修 一 切善法者。勿 離無我等觀。而墮有漏之
X25n0485_p0201c12║   　因也。佛以 性上福德為最上。以 身中七寶為希有。
X25n0485_p0201c13║   　須彌雖大。七寶雖多。若誦真經并四句偈。說與他
X25n0485_p0201c14║   　人。是修 自性上福德。煩惱生死。各人自了 。是何 等
X25n0485_p0201c15║   　觀照。何 等持行。故曰算數譬喻所不能及。　六 祖曰。
X25n0485_p0201c16║   　乘船永世 求珠。不知身是七寶。
X25n0485_p0201c17║   　　湯若望曰。欲明地球之 廣。當論經緯一 度為幾
X25n0485_p0201c18║   　　何 里。今約二 百五 十里為一 度。乘以 周地之 數
X25n0485_p0201c19║   　　得九萬里。佛氏乃云 。須彌山上至忉利 天。下至
X25n0485_p0201c20║   　　崑崙際。又云 。四天下皆有一 須彌山。則 塞滿地
X25n0485_p0201c21║   　　球不能容也。此理極是。然儒 曰。共工氏頭觸不
X25n0485_p0201c22║   　　周山。又曰女媧補天。釋與儒 皆寓言耳。未偏 廢
X25n0485_p0201c23║   　　也。
X25n0485_p0201c24║   　　○化無所化分第二 十五
X25n0485_p0202a01║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0485_p0202a02║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0485_p0202a03║   若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。
X25n0485_p0202a04║   　實無眾生得滅度。前 已兩見。皆在菩薩分上說。至
X25n0485_p0202a05║   　此。專在如來分上說。所以 示菩薩也。眾生本來寂
X25n0485_p0202a06║   　滅。實無有待如來滅度。若如來欲滅度眾生。是於
X25n0485_p0202a07║   　本寂滅之 眾生上。添出我人等相。而曰我當度眾
X25n0485_p0202a08║   　生。豈其然乎。
X25n0485_p0202a09║   　作念字。最是病根。墨子曰。兼 者大利 之 所生也。別
X25n0485_p0202a10║   　者大害之 所生也。有利 兼 愛之 心。便 是作念度眾
X25n0485_p0202a11║   　生處。此未達一 間之 論。世 儒 不知。以 墨為佛。取笑
X25n0485_p0202a12║   　孟軻氏矣。
X25n0485_p0202a13║   須菩提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為
X25n0485_p0202a14║   有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0485_p0202a15║   　如來既無我人等相。云 何 有時稱我。又有時稱凡
X25n0485_p0202a16║   　夫。此所謂隨舉隨掃也。上言我與凡夫。是謂舉。下
X25n0485_p0202a17║   　言我與凡夫。是謂掃。與其掃之 。曷若不舉。葢不舉。
X25n0485_p0202a18║   　則 無以 明其理。譬如過渡而不用筏者也。不掃。則
X25n0485_p0202a19║   　恐人泥其說。譬如到 岸而不登。乃住 於筏上者也。
X25n0485_p0202a20║   　此所以 必舉之 。而又必掃之 。凡夫著我相故有我。
X25n0485_p0202a21║   　如來不著我相故無我。著四相即是凡夫。離四相
X25n0485_p0202a22║   　即非凡夫。
X25n0485_p0202a23║   　　孔子得力 曰毋我。釋氏得力 亦曰無我。我之 為
X25n0485_p0202a24║   　　病。不特以 色聲求者為有我。即說斷滅者亦為
X25n0485_p0202b01║   　　有我。比之 孟子求在我者。深矣。
X25n0485_p0202b02║   　　○法身非相分第二 十六
X25n0485_p0202b03║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0485_p0202b04║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0485_p0202b05║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白
X25n0485_p0202b06║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0485_p0202b07║   來。
X25n0485_p0202b08║   　第五 分已言此意矣。恐須菩提執相之 病未除。故
X25n0485_p0202b09║   　又作此問。且欲明無斷滅相。先從有相者徵之 。空
X25n0485_p0202b10║   　生疑謂肉相非真。固不可以 三十二 相見如來。然
X25n0485_p0202b11║   　法．化非二 。似 欲觀如來者。亦不必離三十二 相也。
X25n0485_p0202b12║   　以 無實無虗。即如是之 心。如是之 法。此固大阿羅
X25n0485_p0202b13║   　漢之 解也。佛恐眾生不達空生之 解。但 執應身相
X25n0485_p0202b14║   　好以 觀如來。故又以 轉輪聖王即是如來難之 。而
X25n0485_p0202b15║   　空生即悟復云 。不可以 三十二 相觀如來也。　轉輪
X25n0485_p0202b16║   　者。如輪之 轉。以 照四天下。故名轉輪聖王。其色身
X25n0485_p0202b17║   　亦具 足三十二 相。雖修 好眾相。即是心有生滅。生
X25n0485_p0202b18║   　滅心多。終不是清淨本心。佛乃說偈以 證之 。
X25n0485_p0202b19║   爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是人
X25n0485_p0202b20║   行邪道。不能見如來。
X25n0485_p0202b21║   　音聲色相。本自心生。分別 之 心。皆落邪道。若能見
X25n0485_p0202b22║   　無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。邪正都冥 。
X25n0485_p0202b23║   　方見如來。上言有我者即非有我。而凡夫之 人以
X25n0485_p0202b24║   　為有我。故我相者不可著也。我相每從色聲而入 。
X25n0485_p0202c01║   　即是邪道。非觀自在菩薩之 道也。故曰。不能見如
X25n0485_p0202c02║   　來。華嚴經云 。色相非是佛。音聲亦復然。亦不離色
X25n0485_p0202c03║   　聲。見佛神通力 。佛法不離處。便 是不即處。若離却
X25n0485_p0202c04║   　色聲。又于何 地覓如來。
X25n0485_p0202c05║   　　此偈不能見如來。與後偈作如是觀同意。陰符
X25n0485_p0202c06║   　　經曰。心生於物死於物。機在於目。　　老子曰。不見
X25n0485_p0202c07║   　　可欲。孔子答回問仁。以 視為首。朱氏云 。求於心
X25n0485_p0202c08║   　　須目在。佛氏之 學。以 觀門為最。故屢及之 。
X25n0485_p0202c09║   　　此偈反言以 見性。葢道之 微妙者。非言說可及。
X25n0485_p0202c10║   　　佛之 所謂禪。即儒 之 所謂仁。道之 所謂丹 。皆不
X25n0485_p0202c11║   　　可說也。　　孔子終日言仁。曰為仁。曰不違仁。曰好
X25n0485_p0202c12║   　　仁。曰近仁。曰鮮矣仁。終未言仁是何 物。故曰。子
X25n0485_p0202c13║   　　罕言仁。道家玄牝守中。終未言丹 是何 物。此偈
X25n0485_p0202c14║   　　曰。以 色見。以 音聲求。不能見如來。終不能言如
X25n0485_p0202c15║   　　來在何 處。後偈言。有為法如夢幻泡影。終不能
X25n0485_p0202c16║   　　言無為是何 法。微乎。微乎。非顏回．莊周．須菩提。
X25n0485_p0202c17║   　　不能解此。
X25n0485_p0202c18║   　　○無斷無滅分第二 十七
X25n0485_p0202c19║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0485_p0202c20║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0485_p0202c21║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0485_p0202c22║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0485_p0202c23║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0485_p0202c24║   滅相。
X25n0485_p0203a01║   　二 十分中。言如來不應以 具 足色身見。恐人過執。
X25n0485_p0203a02║   　反墮頑空。故又深一 層。說如來雖不著色身。然不
X25n0485_p0203a03║   　可作離色身一 念。若作是念。便 落斷滅之 見。斷滅
X25n0485_p0203a04║   　者。槁木死灰。豈有相。但 作是念。則 有是念。故作有
X25n0485_p0203a05║   　相觀。固是一 邊見。不作有相觀。即是斷滅見。真如
X25n0485_p0203a06║   　法性。不是有。不是無。湛然不動 。觀與不觀。皆是生
X25n0485_p0203a07║   　滅。故云 莫作是念也。學者不可墮於常見。亦不可
X25n0485_p0203a08║   　墮於斷見。常見。則 即相見佛。緣相發心。非也。斷見。
X25n0485_p0203a09║   　則 離相覓佛。相外發心。亦非也。
X25n0485_p0203a10║   　　昔張拙秀才。參西堂藏禪師。問。三世 諸佛。是有
X25n0485_p0203a11║   　　是無。藏答云 。有。拙不解。藏云 。曾參見什麼人來。
X25n0485_p0203a12║   　　拙云 。參見徑山來。某甲問徑山。皆言無。藏云 。居
X25n0485_p0203a13║   　　士有何 骨肉。曰。有一 妻二 僕 。藏云 。徑山有何 骨
X25n0485_p0203a14║   　　肉。曰。無。藏云 。待先輩得似 徑山時。便 可一 切皆
X25n0485_p0203a15║   　　無。大凡未見性人。如何 便 說一 切皆無。
X25n0485_p0203a16║   　　此一 分。是全 經中鐵門限。前 後俱 以 無相．無得．
X25n0485_p0203a17║   　　無說．無法為宗。非此一 分定執空矣。　　往訪黃檗。
X25n0485_p0203a18║   　　經卓吾中郎參禪處。得壁上無念和尚偈云 。三
X25n0485_p0203a19║   　　十年來不住 功 。窮來窮去却無蹤。而今窮得無
X25n0485_p0203a20║   　　依倚。不是真空定執空。無念不識文字。經師王
X25n0485_p0203a21║   　　瓜茄子一 語點破。遂大悟。
X25n0485_p0203a22║   　　按。佛氏以 無相為宗。忽出無斷無滅一 分。以 救
X25n0485_p0203a23║   　　空虗之 障。後儒 何 得以 寂滅病之 。試看顏氏仰
X25n0485_p0203a24║   　　鑽瞻忽卓立末由。與佛氏夢幻泡影何 異。倘非
X25n0485_p0203b01║   　　有博文約禮二 語。後儒 亦將以 異端非之 矣。微
X25n0485_p0203b02║   　　乎。微乎。如通此解。乃知喟然而歎。即所謂凡所
X25n0485_p0203b03║   　　有相皆是虗妄也。循循善誘。即所謂諸相非相。
X25n0485_p0203b04║   　　即見如來也。欲從末由。即所謂如來于法實無
X25n0485_p0203b05║   　　所得也。聖門第一 學問人。自然如是。
X25n0485_p0203b06║   　　○不受不貪分第二 十八
X25n0485_p0203b07║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。
X25n0485_p0203b08║   若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0485_p0203b09║   薩所得功 德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0485_p0203b10║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0485_p0203b11║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0485_p0203b12║   　通達一 切法。無能所心。是名為忍。大般若有安受
X25n0485_p0203b13║   　忍．觀察忍。修 此二 忍。便 得無生法忍。此處知字。便
X25n0485_p0203b14║   　是觀察忍。成字。便 是安受忍。合之 便 得無生法忍。
X25n0485_p0203b15║   　菩薩了 悟真性。同於太虗。不曾生滅。凡夫隨六 塵
X25n0485_p0203b16║   　轉。即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所
X25n0485_p0203b17║   　起滅心。皆非心也。若見起滅不生。功 德有何 著處。
X25n0485_p0203b18║   　天親菩薩云 。無我即無作者。無作者亦無受者。諸
X25n0485_p0203b19║   　法清淨。是名順忍。由一 事 以 至事 事 。忍力 成就。自
X25n0485_p0203b20║   　得無生樂。故云 得成於忍。福德自然隨之 。如人行
X25n0485_p0203b21║   　日中。本不為日影。而日影自然隨之 。非為作福德
X25n0485_p0203b22║   　而度眾生也。雖受而不貪著其受。故說不受。不是
X25n0485_p0203b23║   　說斷滅相。取於非法。不修 諸度也。
X25n0485_p0203b24║   　　忍字。刃 在心上。非大力 不能。　　老子曰。勇 於敢則
X25n0485_p0203c01║   　　殺。勇 於不敢則 活。　　孔子云 。小不忍則 亂 大謀。然
X25n0485_p0203c02║   　　非徒恃忍力 也。　　淮南子曰。萬物有所生。而知守。
X25n0485_p0203c03║   　　其根。藏于不敢。行於不能。　　唯知無我法。則 觀察
X25n0485_p0203c04║   　　所至。不忍者誰。忍者又誰。此佛所以 為大雄氏
X25n0485_p0203c05║   　　也。
X25n0485_p0203c06║   　　○威儀 寂靜分第二 十九
X25n0485_p0203c07║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0485_p0203c08║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0485_p0203c09║   名如來。
X25n0485_p0203c10║   　妙性中。原無來去坐臥。眾生亦如是。如來亦如是。
X25n0485_p0203c11║   　行住 坐臥四威儀 中。非動 非靜。上合諸佛。下等群
X25n0485_p0203c12║   　生。一 性平等。故號如來。此分三言如來。皆謂真性
X25n0485_p0203c13║   　佛也。無所從來者不生也。亦無所去者不滅也。色
X25n0485_p0203c14║   　聲起時從何 而起。色聲滅時從何 而滅。色聲自有
X25n0485_p0203c15║   　起滅。我心湛然。豈有來去。寂而常照。照而常寂。行
X25n0485_p0203c16║   　住 坐臥。無不清淨也。
X25n0485_p0203c17║   　　昔肅宗皇帝詔國一 禪師入 內道場。師見帝起
X25n0485_p0203c18║   　　身。帝曰。禪師何 必見寡人起身。師曰。檀越何 得
X25n0485_p0203c19║   　　於四威儀 中見貧道。
X25n0485_p0203c20║   　　要知來去坐臥中。無不是如來。
X25n0485_p0203c21║   　　○一 合理相分第三十
X25n0485_p0203c22║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0485_p0203c23║   塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0485_p0203c24║   若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0485_p0204a01║   佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0485_p0204a02║   說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。
X25n0485_p0204a03║   　世 界碎而為微塵。微塵積而為世 界。皆是因果相
X25n0485_p0204a04║   　生。愈出愈多。自己真性。非因非果。能與六 道眾生
X25n0485_p0204a05║   　為因果。故世 界起於微塵。輪迴由於一 念。因果原
X25n0485_p0204a06║   　是妄心。自作自受。一 念悟來。即無微塵。世 界何 有。
X25n0485_p0204a07║   　空生因佛問塵界二 字。深悟佛旨。遂發明塵界俱
X25n0485_p0204a08║   　非實有。佛亦不煩再 示。故言一 合相不可說以 答
X25n0485_p0204a09║   　之 。
X25n0485_p0204a10║   何 以 故。若世 界實有者。即是一 合相。如來說。一 合相。
X25n0485_p0204a11║   則 非一 合相。是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不
X25n0485_p0204a12║   可說。但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0485_p0204a13║   　真形徧虗空。世 界又無形相。故一 而不可分之 以
X25n0485_p0204a14║   　為二 。合而不可析之 以 為離。非有相也。但 強名為
X25n0485_p0204a15║   　一 合相而已。　六 祖云 。一 合相者。眼見色愛色。即與
X25n0485_p0204a16║   　色合。耳聞聲愛聲。即與聲合。至於六 塵皆然。合即
X25n0485_p0204a17║   　是凡夫。散即非凡夫。凡夫之 人。於一 切法皆合相。
X25n0485_p0204a18║   　若菩薩於一 切法皆不合而散。何 以 故。合即是繫
X25n0485_p0204a19║   　縛生滅處。即是凡夫。所以 經云 。貪著其事 。　顏曰。微
X25n0485_p0204a20║   　塵雖多。未足為多。世 界幻成。終無實義。若說實有
X25n0485_p0204a21║   　微塵。實有世 界。即是彼此著相。彼既是相。我又著
X25n0485_p0204a22║   　相。兩相相合。謂一 合相。　圓悟禪師云 。你但 上不見
X25n0485_p0204a23║   　有諸佛。下不見有眾生。外不見有山河大地。內不
X25n0485_p0204a24║   　見有見聞覺知。好惡長短。打成一 片。一 一 拈出。更
X25n0485_p0204b01║   　無異見。
X25n0485_p0204b02║   　　地藏問修 山主 。近日南方佛法如何 。爭如我這
X25n0485_p0204b03║   　　裏種田博飯喫。修 云 。如三界何 。藏云 。你喚甚麼
X25n0485_p0204b04║   　　處作三界。微塵世 界。亦如是觀。
X25n0485_p0204b05║   　　○知見不生分第三十一
X25n0485_p0204b06║   須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩
X25n0485_p0204b07║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也世 尊。是人不
X25n0485_p0204b08║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生見．壽
X25n0485_p0204b09║   者見。即非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．人見．
X25n0485_p0204b10║   眾生見．壽者見。
X25n0485_p0204b11║   　心生則 種種法生。相之 為病。皆起於見也。佛言此
X25n0485_p0204b12║   　四相。只見其性。不見其相。疊前 三遍再 說者。是佛
X25n0485_p0204b13║   　分別 棄身見性之 義也。始即令諸學人先除粗重
X25n0485_p0204b14║   　四相。如大乘正宗分所說也。次即令見自性之 後。
X25n0485_p0204b15║   　復除微細四相。如究竟無我分中說也。此二 分中。
X25n0485_p0204b16║   　即皆顯出理中清淨四相。若於自心無求無得。湛
X25n0485_p0204b17║   　然常住 。是清淨我見。若見自性本自具 足。是清淨
X25n0485_p0204b18║   　人見。於自心中無煩惱可斷。是清淨眾生見。自性
X25n0485_p0204b19║   　無變無異。不生不滅。是清淨壽者見。
X25n0485_p0204b20║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0485_p0204b21║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0485_p0204b22║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0485_p0204b23║   　如是二 字。直指法身實際。以 所見之 妄相既空。則
X25n0485_p0204b24║   　能見之 妄見亦泯。知見信 解。總應如是。此真實般
X25n0485_p0204c01║   　若。究竟極則 。不必另求法相。然初 入 道時。不假法
X25n0485_p0204c02║   　相。故無入 頭處。既見性了 。亦當遠離此相。所謂得
X25n0485_p0204c03║   　魚忘却筌。到 岸不須船之 說。所以 末後為汝剗 却
X25n0485_p0204c04║   　云 。即非法相。是名法相。學佛者不但 形相不可著。
X25n0485_p0204c05║   　法相亦不可著也。
X25n0485_p0204c06║   　　百丈 禪師云 。法身即虗空。虗空即法身。虗空與
X25n0485_p0204c07║   　　法身無異相。佛與眾生無異相。生死與涅槃無
X25n0485_p0204c08║   　　異相。煩惱與菩提無異相。離一 切相即是佛。
X25n0485_p0204c09║   　　○應化非真分第三十二
X25n0485_p0204c10║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0485_p0204c11║   施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0485_p0204c12║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
X25n0485_p0204c13║   　前 言恒河沙等世 界七寶。尚屬有量。此則 言無量
X25n0485_p0204c14║   　阿僧 祗世 界七寶。是極言其多也。以 是布施。尚不
X25n0485_p0204c15║   　及受持演說得福為多。葢發菩提心者。是大乘最
X25n0485_p0204c16║   　上乘人也。凡夫四大色身。豈能說法聽法。是他本
X25n0485_p0204c17║   　來孤明。通徹十方的解說解聽。如此持經。其心自
X25n0485_p0204c18║   　是不生不滅。無掛無礙。其福可知。
X25n0485_p0204c19║   云 何 為人演說。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有
X25n0485_p0204c20║   為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0485_p0204c21║   　如何 為人演說。可見不是口吻邊話說。不取於相。
X25n0485_p0204c22║   　如如不動 。心體本空。相亦是空。人法俱 空。是真演
X25n0485_p0204c23║   　說也。真如之 性。不生不滅。不斷不常。不來不去。無
X25n0485_p0204c24║   　顛倒。無變異。是真如如。上如字是體。下如字是。用
X25n0485_p0205a01║   　心境一 如。本無動 搖。譬如鏡中現影。無如不可。有
X25n0485_p0205a02║   　為法者。一 落于法。皆有為也。經云 。一 切法皆是佛
X25n0485_p0205a03║   　法。佛豈離法者哉。但 著于法。則 為法所泥。故有夢
X25n0485_p0205a04║   　幻泡影露電之 喻。以 見所謂佛法者。即非佛法也。
X25n0485_p0205a05║   　如夢者。心之 所想。而非本心也。如幻者。謂假此以
X25n0485_p0205a06║   　設教。非可挑燈更覓火也。如泡者。水聚成泡。泡散
X25n0485_p0205a07║   　復為水。如影者。形生影見。形消即影滅。如露者。滋
X25n0485_p0205a08║   　潤草木之 長。草木自有性也。如電者。光 燭陰黑之
X25n0485_p0205a09║   　際。光 去還成空也。夢幻泡影四喻。喻法本空。露電
X25n0485_p0205a10║   　二 喻。喻法無常。本空則 無常。無常則 歸空。故法法
X25n0485_p0205a11║   　本無法也。如是觀者。不動 不靜。不生不滅。無為無
X25n0485_p0205a12║   　不為。定觀止觀。更無異法。
X25n0485_p0205a13║   　　佛鑑和尚示眾。舉僧 問法眼。不取於相。如如不
X25n0485_p0205a14║   　　動 。如何 。法眼云 。日出東方夜落西。其僧 有省。若
X25n0485_p0205a15║   　　也於此見得。方知道旋風偃岳。本來常靜。江河
X25n0485_p0205a16║   　　兢 注。元 自不流。
X25n0485_p0205a17║   　　憨山曰。琴瑟雖有妙音。非妙指不能發。眾生雖
X25n0485_p0205a18║   　　具 妙心。非妙觀不能顯。故示三觀門。曰空觀。曰
X25n0485_p0205a19║   　　不空觀。曰中道觀。觀至中道。非寂非照。如如平
X25n0485_p0205a20║   　　等。
X25n0485_p0205a21║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0485_p0205a22║   優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0485_p0205a23║   信 受奉行。
X25n0485_p0205a24║   　僧 謂之 比丘。尼姑謂之 比丘尼。居士謂之 優 婆塞。
X25n0485_p0205b01║   　道姑謂之 優 婆夷。一 切世 間之 人。及天上之 人。阿
X25n0485_p0205b02║   　修 羅神。乃六 道中之 三道也。此照應首章與大比
X25n0485_p0205b03║   　丘眾等語。聞佛所說。具 聞慧也。皆大歡喜。具 思慧
X25n0485_p0205b04║   　也。信 受奉行。具 修 慧也。至理無言。真空無相。說是
X25n0485_p0205b05║   　經已。仍歸無言。諸色天人。終歸無相。金剛 之 義盡
X25n0485_p0205b06║   　矣。
X25n0485_p0205b07║   　　皆大歡喜。是佛法普度廣大結願處。凡人有得
X25n0485_p0205b08║   　　則 歡喜。佛法無得故為大歡喜。凡人具 足則 歡
X25n0485_p0205b09║   　　喜。佛法具 足非具 足故為大歡喜。皆大歡喜。則
X25n0485_p0205b10║   　　人人菩提。人人彼岸。人人涅槃也。不獨摩頂受
X25n0485_p0205b11║   　　記為歡喜。即為人輕賤亦歡喜。不獨福德不可
X25n0485_p0205b12║   　　思量為歡喜。即割 截身體亦歡喜。道川頌曰。如
X25n0485_p0205b13║   　　客歸鄉。如子見孃。是為如是大道場。
X25n0485_p0205b14║   　　按。是經開首。便 說如是兩字。中間節節。皆詮如
X25n0485_p0205b15║   　　是義。故總結全 經。則 曰作如是觀。如是觀者。比
X25n0485_p0205b16║   　　如是知．如是見．如是信 解。更為了 徹。禪之 正諦
X25n0485_p0205b17║   　　不過觀照而已。心經開首。即曰觀自在菩薩。易
X25n0485_p0205b18║   　　曰。觀盥而不薦。道德經曰。內觀其心。心無其心。
X25n0485_p0205b19║   　　陰符經曰。觀天之 道。又曰。機在於目。孔曰。觀其
X25n0485_p0205b20║   　　所由。顏曰。瞻之 在前 。孟曰。莫良於眸子。莊曰。冥
X25n0485_p0205b21║   　　冥 之 中能見曉焉。觀之 一 法。原為入 禪機竅。故
X25n0485_p0205b22║   　　木經人我等見皆曰見。佛法等眼皆曰眼。如是
X25n0485_p0205b23║   　　觀則 以 不觀為觀而無不觀。如如不動 。諸法如
X25n0485_p0205b24║   　　義。即其所為觀也。故曰作如是觀。乃妙智正覺。
X25n0485_p0205c01║   　　金剛 般若全 經之 宗旨也。每見詮道之 書。皆以
X25n0485_p0205c02║   　　起首為結證。如中庸天命之 謂性。末則 曰上天
X25n0485_p0205c03║   　　之 載。上論曰時習。末則 曰時哉時哉。大學曰明
X25n0485_p0205c04║   　　德。通篇總是明德於天下。孟軻曰仁義而已矣。
X25n0485_p0205c05║   　　通篇皆是仁義。又何 疑此經如是起首。不如是
X25n0485_p0205c06║   　　結束乎。由此言之 。則 四句偈。即以 此當之 。何 嘗
X25n0485_p0205c07║   　　不是自此偈出。佛再 無言。阿難再 不問。皆大歡
X25n0485_p0205c08║   　　喜。佛與凡夫。皆如是人。全 經皆如是說。
X25n0485_p0205c09║   
X25n0485_p0205c10║   金剛 經如是解(終)
X25n0485_p0205c11║   
X25n0485_p0205c12║   
X25n0485_p0205c13║   
X25n0485_p0205c14║   　　　　長白山樵李化熈閱註經即說偈曰
X25n0485_p0205c15║   　　瞥爾無明　　惑業蔓延　　于真空中
X25n0485_p0205c16║   　　諸法熾然　　轉大法輪　　塵霾盡掃
X25n0485_p0205c17║   　　妙高峰頭　　紅日杲杲　　釋迦饒舌
X25n0485_p0205c18║   　　甜絮空生　　此大居士　　再 添葛藤
X25n0485_p0205c19║   　　蛇足婆心　　原無文字　　不住 法門
X25n0485_p0205c20║   　　如是如是
X25n0485_p0205c21║   　　　　一 齋和尚頌讚
X25n0485_p0205c22║   　　言之 似 有究來無　　真個金剛 髓裡居
X25n0485_p0205c23║   　　迷時憑燈光 曉夜　　蚤承願力 示神珠
X25n0485_p0205c24║   　　　　蘧菴道人金之 俊 頌
X25n0485_p0206a01║   　　如是如是。三藏十二 部。無不如是。一 千七百則 公
X25n0485_p0206a02║   　　案。無不如是。　雖然認作如是。無有是處。無是道人。
X25n0485_p0206a03║   　　何 故絮絮。　咄。不聞晨市雞聲擾。萬戶千門處處曉。
X25n0485_p0206a04║   　　　　又偈
X25n0485_p0206a05║   　　若說有法則 謗法　　若說有佛則 謗佛
X25n0485_p0206a06║   　　若說無法併無佛　　無是道人又呌屈
X25n0485_p0206a07║   
X25n0485_p0206a08║   　　No. 485-D
X25n0485_p0206a09║   　　 跋語
X25n0485_p0206a10║   
X25n0485_p0206a11║   萬曆間。紫栢尊者以 藏冊梵本繁重。難以 流通。更於
X25n0485_p0206a12║   擕李楞嚴禪剎。創置側 理輕編。使佛祖慧命。得緇白
X25n0485_p0206a13║   交參。其功 並 於日月。(琮)謬膺眾推。不揣綿力 。擔荷此
X25n0485_p0206a14║   重寄者。三十餘載於茲矣。所見金剛 經註釋種類非
X25n0485_p0206a15║   一 。中有釋論三卷。乃天親得之 無著。無著得十行偈
X25n0485_p0206a16║   於日光 定中。出定而授者。嗣後謝靈運．曇琛．慧淨。以
X25n0485_p0206a17║   至圭峯．中峯各有發明。未有現宰官身。作如是解。朗
X25n0485_p0206a18║   同懸鏡。辯解連環。能令義虎禪龍。揮塵高談者。且拱
X25n0485_p0206a19║   手韜翰。如此其希有奇特者。從今附藏而行。將天壤
X25n0485_p0206a20║   有盡。利 益無窮。豈止排眾苦。永福壽而已哉。　主 般若
X25n0485_p0206a21║   堂八 十三歲老僧 性琮和南謹識
X25n0485_p0206a22║   
X25n0485_p0206a23║   
X25n0485_p0206a24║   
X25n0485_p0206b01║   
X25n0485_p0206b02║   　　No. 485-E
X25n0485_p0206b03║   　　 序
X25n0485_p0206b04║   
X25n0485_p0206b05║   說佛法者。動 借提唱影響焉。伸 指屈拳以 為盡西來
X25n0485_p0206b06║   意。噫教宗一 而已。瞽師避柱疾觸拭不岌岌舉十二
X25n0485_p0206b07║   部付一 炬乎。予見坦公 金剛 經註。始無齟齬不合也。
X25n0485_p0206b08║   金剛 乃為佛根基。堅定不壞。虗實有無相圓。即至涅
X25n0485_p0206b09║   槃。亦無首尾。豈非眾經之 軌則 。而必以 伸 指屈拳頑
X25n0485_p0206b10║   空雲霧兒說閇結。不又數重須彌山數重流沙鰐水
X25n0485_p0206b11║   耶。故觀其分次。法忍總歸妙有。不倚八 正。譬諸月自
X25n0485_p0206b12║   皎虗羣峰寂然不住 。究竟如如不動 。謂之 正法象教。
X25n0485_p0206b13║   三明十力 。不在斯編耶。馬鳴悟道寶光 手中華。非落
X25n0485_p0206b14║   思搆組撰之 藩。認取太無。坦公 有焉。諸公 刻 此。覺律
X25n0485_p0206b15║   論儀 。則 評唱宗鏡。下以 此燈照之 。今後珊瑚池諸大
X25n0485_p0206b16║   眾。聞十三昧。始知西來意。神幢在此金剛 定耳。予論
X25n0485_p0206b17║   與坦公 合。不涉于子影孫響二 諱。何 分宗教真詮。若
X25n0485_p0206b18║   謂十二 部不基于此。吾不信 矣。
X25n0485_p0206b19║   順治庚寅冬眷年社弟王鐸撰
X25n0485_p0206b20║   
X25n0485_p0206b21║   　　No. 485-F
X25n0485_p0206b22║   　　 跋
X25n0485_p0206b23║   
X25n0485_p0206b24║   如是道人註金剛 經。成函 一 帙示余 。且命序之 。余 平
X25n0485_p0206c01║   昔未讀佛氏書。闇昧其理。烏能妄置一 辭。然因是而
X25n0485_p0206c02║   有感也。奚感乎。葢感夫道人生平履變。而乃卒歸於
X25n0485_p0206c03║   如是也。憶道人初 當釋褐。余 與觀政同曹。晨夕晤對。
X25n0485_p0206c04║   靜如處女。及至揚扢古今。則 洋洋灑灑。鈎玄聆要。如
X25n0485_p0206c05║   列 眉如指掌。吾知其為多聞。出尹荒徼。戈鋌滿地。道
X25n0485_p0206c06║   人茹雪[(歹*又)/食]氷。半菽不飽。日與鶉結之 民。扶傷 弔死。共
X25n0485_p0206c07║   相存活。吾知其為廉慈。入 佐 度支。尋遷翰苑。繼掌樞
X25n0485_p0206c08║   垣。條畫之 疏。日凡數上。及守制 歸里。時事 大非。猝俾
X25n0485_p0206c09║   重任。甫及兩月。柄臣議論紛紜。諸竪罔主 作姦。讀道
X25n0485_p0206c10║   人縋賊一 疏。猶堪髮立。吾知其為忠藎。身為賊執。欲
X25n0485_p0206c11║   挾而西。計脫間走。馳身西南。號召草澤。血口而盟者
X25n0485_p0206c12║   數萬人。冀 得逆賊而甘心焉。此何 異橋下劍 ．博浪槌。
X25n0485_p0206c13║   吾知其為俠 烈。　至大憝就殲。
X25n0485_p0206c14║   天命有定。道人散徒黨。解靺鞨。布袍芒履。投首轅門。
X25n0485_p0206c15║   僑 居轂下。蕭然四壁。口不言貧。日尋黃冠師。商確服
X25n0485_p0206c16║   餌吐納之 術。又取佛氏經。以 儒 者名理分章闡釋。超
X25n0485_p0206c17║   超玄著。有如郭之 註莊。讀者止知其真實如義。而不
X25n0485_p0206c18║   知舉世 間一 切聲華。勳伐 名根。理障糺結。而不可解
X25n0485_p0206c19║   者。咸歸於是。而破除焉。世 宙有壞。金剛 不壞。金剛 不
X25n0485_p0206c20║   壞。此註亦不壞。以 如是理。說如是法。吾今而後不能
X25n0485_p0206c21║   知道人也。　　　　　　　　　北海老人書